【易经讲解】如何阅读《易经》

《周易》这本书的主要内容就是由66章组成的卦画。阴阳瑶族两件事，分别用符号表示。每幅卦画都有相应的卦名和卦词，每幅画都有相应的作词。

卦在古代是干什么用的？人们为什么要制作这些符号？我们认为占卜在古代是算命人占卜时使用的占卜仪器，人们制造这种符号是为了帮助人们决定怀疑和犹豫。这样做又产生了另一个问题，64卦被用于决定嫌疑时的依据是什么？关于这个原理，自古以来就有无数学者对它进行推测，但没有一个是真实存在的，也没有得到经文内容的支持。

要理解八卦的原理，就要阅读经文内容，知道《易经》经文到底说什么。在对经文正确理解的基础上，可以进一步探讨八卦到底使用了什么原理。《周易》这本书以其内容的形式来看，有几十个卦画符号，非常简洁的语言文字，再加上文告义五，恐怕很难掌握其中的要领。事实上，传统学了几千万句话，所以没有人能把它说清楚。为什么会出现这种情况？我认为其中有两个主要原因。一个是人们认为先入住的《易经》是万有哲理书，研究者试图找到关于万事的终极真理。人们相信宇宙的终极奥秘被古人隐藏在这本古书里。另一个原因是人们过分相信《易传》对八卦和经典的解释。人们相信八卦是天空、水、火、风、山、泽等事物的象征，所以人们在试图理解经文时，会使用这八个事物的组合和转换来进行演绎，这种演绎往往在逻辑上是行不通的。

由于传统理学未能成功解读经典，我们应从不带偏见地阅读古代经典开始，不参考《易传》或其他现有的任何现成媒体，保留所有关于解读经典的现成结论。但是，由于古代语言文字和现代语言文字之间存在差异，因此，必要的注释和考证的文献仍然是必要的。我在研究《易经》的时候没有太多参考书。最早的一本小书叫《易经直解》，但这本书对我影响很大。因为这本书努力充实原文，所以没有学到传统过于玄奥的注释。之后主要参考书目为：高哥的《周易古经今注》和《周易大传令注》，李景地的《周易通义》。我使用这些参考书的原则是：经典中不经常使用生活必需品和晦涩的文字不会被误读或误读。

很容易发生的一个误区是，像《易经》这样难以理解的书首先要从基础的阅读开始，先了解基础知识，然后逐渐深入。事实上，解释《易经》的基础是不存在的。所谓的基础知识之下，太极图、八卦图等与《周易》高经内容没有直接关系。而且，其他人对经典的解释还没有达到恢复经典原棉目的目标，所以这些作品只有参考的意义。因为最终结论不存在，所以不能用任何词更接近真相，所以最好从直接阅读《易经》开始。

当一张卦画和那篇文章的内容呈现在你面前时，你如何开始你的阅读和理解？每幅卦画由六个符号组成，其文字部分包括卦名、卦词和词的几个部分。我们先说卦名。例如，六个阳组成的符号称为卦，健字是卦名，六个音区组成的符号称为卦，坤字是卦名。当我们看到卦名时，我们首先想知道的是卦名文字的含义。这个卦名字符的意思怎么得到？一般来说，我们会先查字典，想想这个字在古代代表了什么意思。也可以参考别人的注释，看看别人怎么理解。但是，获得卦铭文合理意义的这种方法之一是，这种卦铭文的意义都有外来和强迫的嫌疑。因为词典提供的古代文字的意思不一定是周代使用的意思，而易经的文字在流传过程中发生了变化。例如，在书的主角中，6个量组成的符号被称为钥匙，6个音组成的符号被称为布。因此，如果我们只限于某个注释，就等于强加了该文字本的毫无意义的含义。因此，用查词典的方法得到的文字的意义也只有参考的意义。

如果我们想参考其他作者通过训诂方法获得的文字的古代含义，则具有相似的性质。例如，在传统理学中，干燥与布一致，坤对应地，但如果我们把卦名建字解释为天，将卦名建字解释为地时，与相应的卦词的内容相比，显然行不通。因为《八卦经典》里没有一句话，《八卦经典》里也没有一句话。这表明，建子将天坤者解释为土地是强加于外来的，完全不属于经文内容本身。但历代研究学者倾向于牺牲Gua名字和Gua内容的一致性，强行使用Guan(建坤)字。只有这样，才能使《易经》更接近美言大义。

我们研究《周易》，就要抛弃这种成见，必须忠实于原文，我们要坚持的原则是，不能直接从经文内容本身推导出来的结论都不能说是《周易》的主张。如前所述，我们通过事前、训练、

继承前贤即定结论的研究方法只看作有参考意义的方法，单凭这些方法无法窥见经文真容，那我们又该如何开始我们的解读呢?我们的研究是基于以下的假设，即卦画丶卦名丶卦辞和爻辞，它们是一个统一的整体。而在这个整体中，卦画才是主体，而卦名丶卦爻辞都是卦画的属性。卦名是这个符号的名字，卦辞是该卦画的总体的象征，而爻辞则是该卦画不同爻位的意义。

在这一原则的指导下，当我们考察一个卦画与卦名时，我们不仅要适当参考一下即定结论或别家的注解，主要还是要考察这个符号可能的意义与结构。比如，我们考察师卦，看到卦名师字，我们一般都会想到军队、军旅这些，所以很容易就将师字的意义定义为军队。但是为了照顾到卦画与其文字内容的统一性，我们还要问这样一个问题，师卦这个符号为什么被命名为师或军队。这时就需要我们思考这些符号所代表的意义了。我们在分析六爻卦的意义时，我们将六爻卦看作是由两个三爻卦上下相叠而构成的，这样一来六爻卦是有结构的，是由两个彼此独立的部分构成。

六爻卦的意义是两个三爻卦由下到上的变易。卦名是根据卦画所代表的意义来进行命名的。如何理解易经六爻卦的意义?以师卦为例来讨论，师卦是由上面的坤卦与下面的坎卦相叠而成，根据前面的讨论师卦符号的意义就是由坎到坤的变易，也就是由坎变到坤。如何理解它这一变易呢?这个时候千万不将坎等同于水，将坤等同于地，说什么水变地或地下积积水之类。其实理解它也很简单，坎卦两个阴爻将一个阳爻包围在中间，代表阳被重重阴气包围着。坤卦三个阴爻而没有阳爻，就代表无阳。那么由坎到坤就代表阳气先被包围了后至于灭绝。由坎到坤就意味着先围之困之后歼之灭之，所师卦代表的意义是派军队镇压剿灭。比如，国家有了叛乱，皇帝就要调兵遣将，派军队前往镇压消灭。于是，我们根据卦画意义的分析得出结论说，师字应当是一个动词，它的完整意义是派军队镇压剿灭，而不能作为名词解为军队。通过这个解读的过程可以看到对于卦名的理解我们需要通过卦画所代表的意义来定义卦名的含义而不是直接翻译这些文字。

我们通过这个方法所获得结论往往与传统的结论大相径庭。比如大壮卦，卦名大壮常常被直译为大大的强壮，而我们通过分析卦画的意义所得出的结论，卦名大壮应当定义为强大的拦阻与限制才最恰当。比如遯卦的卦名遯字，常常被翻译为隐退、逃避，但遯实际上就是猪，人们养猪是为了收获猪肉，由艮到乾就描述了通过饲养小猪而收获猪肉的过程。古人称肉类为膏，膏为阳，饲养的过程则为阴，将猪圈到猪圈里或用结实的绳子将它拴到木桩子上，限制它的活动范围，还要将它阉割，这些都属于阴性的过程。由艮到乾就是由阴到阳，经过饲养而收获脂膏。再比如履卦的卦名履字，人们常常将它翻译为行走或鞋子，但我们通过分析卦的意义所得出的结论履应当是在危险面前小心谨慎地通过，而不是简单的行走。类似的例子还可以举出很多，然而重要的问题是我们如何保证我们这些标新立异的结论有意义呢？

我们最终会发现，我们通过分析卦画意义的方法所获得的卦名含义能够与经文的其他部分协调一致，也就是说我们可能通过卦辞和爻辞的内容来佐证我们此前的结论。这样一来，我们不需要任何先入为主的成见，也不需要任何外在于卦画以及文字说明部分的信息而获得关于它的全面一致的理解。这是我们自信我们的方法及结论是有意义的基础。我们举坎卦的例子，卦名坎人们通常解为水为险为难，而我们将坎理解为深坑或陷阱。人们常使用陷阱来捕捉力量强大较为凶猛的动物，比如野猪。当动物坠入深坑陷阱后，便不能施展它的力量了，只能束手待待擒。所以深坑陷阱就有困缚阳气的功能，阳在阴中所以可以用坎卦来象征。坎卦初六爻的爻辞为，习坎，入于坎窞。是说路人走着走着，不小心就掉入了深坑之中。九二爻的爻辞为，坎有险，求小得。当路人不小心坠入深坑时，他首先想到的办法是自救，也就是设法自己从坑中爬出来。但是这个坑有些陡，只能爬出一半，险要理解为陡峭，求小得就是自救有小成绩，但不能成功爬出。到了六三爻，爻辞为来之坎，险且忱，入于坎窞勿用。它的意思是说，路人掉进来的这个坑，又深又陡，根本就没有办法实施自救。所以，第一个坎卦就是讲了路人不小心掉进了深坑之中，进行自救的不同情况。

而六四爻爻辞，樽洒簋，贰用缶，纳约自牖。终无咎。当一个人不小心坠入深坑之中，无法自救或者自救不能成功，那么这个时候就只能等待着被坑上的人发现并实施救助了。六四爻说有人从洞口送来了饭菜酒水，这就意味着他已经被坑上的发现并实施了求助。九五爻爻辞，坎不盈，祇既平。无咎。坑上的人对路人实施了救助，他们试图将深坑用土满从而实现营救的目的，但是由于这个坑太深了，以至于旁边小土丘铲平了，那深坑还未被填实，掉进去的路人还未能成功救出。这说明了坑上人的营救有了一定的成绩。上六的爻辞，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得。凶。当路人不小心坠入深坑之中，一种情况是自救，自己设法从深坑中爬出，另一种情况是他救，当路人无法自救或自救不能成功时，就只能等待坑人的发现并实施救助了，这就是他救。而最坏的一种情况是，当路人不小心坠入深坑中，无法自救，又不能被坑上人发现，只能等死。这是最凶险的一种状况了，这上六爻所说的就是这最坏的情况。至此，我们不难发现，坎卦的爻辞讲得就是与路人坠入深坑陷阱有关的状况。这样，当我们将坎理解为深坑陷阱时，我们就能够获得一个关于卦画、卦名和卦爻辞的统一的理解。这一理解比将坎解为险难水之类，更容易说明我们的理智。