【周姓名字顺口】过去的武林、形意拳中的雪大武术到底有多高，从这篇文章可以看出

卢阳顺：薛英是形意拳中的高手。当初从来没有因为琐事和自己的前辈闹别扭打自己的前辈，后来来五台山苦练了几年，想报仇，后来自己在文史、兄弟、祥云相等的劝说下放弃了这件事，但是雪英的武术到底有多高，这篇文章为你揭开了秘密。

唐传型——是指唐比洛的拳法。唐史外号是“唐素媛崇义”，孙禄堂外号是“孙猴”，两人都有翻墙、越过脊椎的能力，两人被称为“李录”，谐音被称为“李录”，意思是两人都有夜行性三四百里的发力。

来到北京的唐朝时，为了防止西田桥球经过的干扰，在宁河多睡了一天就离开了，凌晨到达北京的时候，途中要偷一些关卡。

李存义给唐比尔录起了“唐剑勋”的名字，树立功勋，高度评价本公司的格格才能，如果走得好，并不是可以和孙禄堂一起取名的。当时人们知道本公司的打法很厉害。

本公司总是懒惰。拿着茶壶溜达一天就能溜达一天，但他比武艺的话，就意味着比武艺很大胆。他曾经击败了皈依派的名家，但不允许我们宣传。这是本公司的武德。因为他是个平淡的人，所以唐传亨更多地保持了李存义的原美，李存义的拳法是天津国术馆(注1)的代表，有史学兴趣的读者可以从唐传亨的义气中考证。

李存义出了一本拳论，张言。"战胜敌人，取得胜利，只有形意权独树一帜，擅长那个长短。"”在接受记者采访时说：“可以说是武术者、强壮的身体、国术者、保卫国家的人、国术者、形意权。”

人们误会他以为“国术”一词归形意权所有(注2)。人们来找武艺时说。“李先生，你看我是武术还是国术？”为了比武，李存义解释也没有用，所以旧时代的武林是这样的。一不小心就骑虎难下。

李存义一辈子古风满节，竟然晚年陷入了毫无意义的纠纷，幸好没有失败，保住了名誉，但是一想到一个人年纪大了，每天都要比武，就很苦恼。

李存义所说的形意拳的“独善其道”是什么？老卷宝有答案。“世界上熟练的艺人一定能亲眼看到，做点什么。因此，白天遇到敌人，侥幸取胜。如果夜晚突然遇到敌人，眼睛就看不见了。为什么会答应？只有形意权，在黑夜之间，凭感觉有头，有触摸必听。”(注3)

形意权的精巧不是练习视力、听力，而是练习这种感应。

祥云上门下的学长——单景镜，上司睡觉的时候，在他身边说话，说走路也没关系，但只要一个注意力放在他身上，常州就醒了。这听起来很神奇，但如果你练习形意拳很久，一定会出现这种效果。

意味着所有的外在，所有的内在，形意权是“练习一切”，什么都知道。(萧伯纳，SLART)在《形意五行拳图说》(注4)中，沿袭了上司的话，说着敏感。而且这个“有触摸必听，按感觉发散”是自愿的“不知道为什么”。

本公司向弟子挥了一拳，心里在想什么，处于失魂落魄的状态。这位弟子想试试本公司的功夫，突然出拳。唐四侯乱摸，他爬了下去，自己还迷迷糊糊的。这位弟子从地上站起来，非常高兴，觉得试验了本公司的真空。

本公司从此不教他，说：“某某已经超过我了。”事实上，那是把他赶出师父的门。师傅要坦诚相见，倾注心思的时候抱着“偷东西”的心态。这种人不能传授。否则，有武功就能做不可收拾的事，反而害了他。

这个人在党史去世后仍然自称党史弟子，随着时间的推移，不能对前辈负责，为了避免那个前人的尴尬，特地隐瞒了那个人的名字。

形意权也称为行意权。我师是刘纪兰(刘培玉) (注5)，因在两条腿上下功夫而以身法闻名，被赞为“龙哥搜索球”(注6)。龙——是个大身体。这一个人的后代李尊、常云翔、唐碧洛、薛颖都以腿部功臣法著称。与李存义比武没有撤退的计划。一旦退出，就马上赶上，被打倒，不能退出。

桥球是站在站桩上的，也是走出来的，唐比罗的徒弟特别要去。早上一起床就走了10里，双手背后移动脊椎，或者带拳头(﹏﹏﹏﹏﹏﹏)。我们有时省略“行权”的“意思”字，乖乖地向本公司学习“行权”。

唐师团独特的兵器是判官笔。在形意门，潘冠弼是双枪。一只胳膊长，枪头圆，熟练，缩成小臂的长度。我特地做了一对铜。

，也不用点穴了，这种分量，不管捅在哪，人都得爬下。

　　双枪的技巧性比双刀要高，《说唐》、《说岳》评书中打得瓦岗山、岳家军高挂免战牌的人，用的都是双枪。受这些评书影响，我当年练双枪的热情很高。

　　唐师一次来京，见我在耍判官笔，一下就火了，说：“要跟他（尚云祥）学剑呀！学得到尚云祥的拳，学不到尚云祥的剑，就等于白来了北京。”

　　唐师还讲，人使用棍子是天生的本事，什么人拎着棍子都能去打架，而让他手里握把剑，便手足无措了，由此可见剑法的特殊。

　　我在尚门中名“李艺侠”，这是按照刘奇兰师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚一代的是“志”字辈。在尚门中学剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头，名为“拜剑”。剑柄便代表老师，所谓“剑在如师在”。

　　握剑时小指要虚钩，也算是对老师的一种礼仪。其实有内在道理，小指连通双目，小指紧张会伤目，有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了，所谓“练形意拳招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反了生理。

　　唐传形意与燕青门（注7）交好，这个情谊是李存义定下的。有一位燕青门前辈，是李存义生前好友（隐去其名），会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子里招惹了一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手，这也是他年老无徒弟的悲哀。

　　唐师为了砺练我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背上就去了。由于包袱重，在路上还遇上三个小强盗，我说：“里面都是金条，咱们到树林里分吧。”

　　他们很诧异，但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔，他们就掉头跑了，可能以为我要杀人。这都是年轻时做的调皮事。

　　唐师的名号在当时很有威慑，我约那几个玩弹弓的一谈，就解决了此事。开始他们欺我年轻，谈起来没完没了，我拍了桌子，还把茶壶砸了，他们就立刻表示不再闹了，骨子里是怕唐师的。

　　去之前唐师嘱咐我：“不要动手，要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了，跟他们讲理是讲不通的。

　　我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很善聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了师兄傅昌荣之手。俩人在一家酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”（注8）打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。

　　李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的人都震住了。

他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。

　　这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要以性命相搏，便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣出屋子），然后去北京请尚云祥出面。

　　尚云祥以大师兄的身份对薛、傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。

　　我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东营口的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔了出去，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。

　　他躲进五台山独自练武，终于有了特殊的领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。

　　这份腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛、傅的比武，真会必有一伤的。（注9）

　　我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在天津，便想去找他比武。

　　我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。

　　唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”

　　我后来在唐师的介绍下，拜薛颠为师。他的五官、身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。

　　注释：

1、1912年设立的中华武士会天津分会（也称天津中华武术会），是民初天津官方倡办的首个武术组织，改变了口授身传的传统模式，李存义为总教习，禁卫军统领冯国璋为发起人之一。

1927年，国民政府委员张之江发起，冯玉祥、于佑任、蔡元培等人呼吁，于南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。1928年更名为中央国术馆，它是中华民国时期主管国术的中央行政机构。

　　省、市、县级国术馆（分馆、支馆）纷纷新设，馆长不乏由市长、县长兼任者。天津市国术馆的23个分馆中，至少有5个设在大经路附近。

　　李存义生前主管的武士会也以国术馆形式留存下来，地址在河北公园内。薛颠日后接管的便是这所武馆。

2、民国之初，武术便有国术之称，至1928年，中央国术馆正式将武术定名为国术，此后迎来中华武术界的“黄金十年”。

3、摘自《曹继武十法》，完整段落如下：

　　乃世之练艺者，多感于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有追法乎？以能闪为妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见形，一动则至，而不及封闭乎？且能走、能闪、能封、能闭、亦必目有所见而能然也。

　　故白昼间遇敌，尚可侥幸取胜，若黑夜时，偶逢贼盗，粹遇仇敌，不能见其所以来，将何以闪而进之?不能见其所以动，将何以封而闭之?

　　岂不反误自身耶，惟我(被禁止)拳（形意拳），练上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷，虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也，独精于斯者自领之耳。

4、尚云祥弟子靳云亭著作，其中有靳云亭几十张拳照。

5、刘奇兰，直隶深县人，“神拳”李洛能弟子。艺成后隐居，作首饰生意，所以又被称为刘翡玉，教授出李存义、耿诚信、周明泰等知名弟子，其子刘殿臣，著《形意拳抉微》，阐明刘奇兰武学。

6、形意门人观前辈高手练武后的赞誉，其文如下：

　　昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天。宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。刘维祥练的(又鸟)形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。

7、又称秘宗拳、迷踪拳、迷踪艺。沧州市区、郊区所传陈善支系多称燕青拳，其他支系多称秘宗拳，实为异名同源拳术。霍元甲便是练的此拳。

8、八卦武学根基“老八掌”之一，老八掌为单换掌、双换掌、顺势掌、转身掌、回身掌、撩阴掌、摩身掌、揉身掌。

9、整理此文时，某唐门传人来电言：

　　薛颠最初是随李存义一个周姓弟子习武，后来才得到李存义亲传，长了辈份。唐维禄很早便认识薛颠，非常投缘。当时薛颠还是低辈份，见唐维禄是持师侄礼的。薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛、傅二人都分别找唐维禄商量（傅昌荣住在临近县城，是唐家的常客）。

　　薛颠来到唐家，给唐维禄练了一趟拳，算是对自己十年苦练的汇报。唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心，就说：“你俩一动手就不是比武了，要不我代替他，打败了我就算打败了他。”

　　薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了。其实薛、傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出面，只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大。

　　关于薛、傅的结仇，在天津地区流传的说法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢了，当时薛颠大愧，武馆也不要了，空著手走了，一走十年。

　　唐家尊李仲轩老人为师爷，此唐门传人愿随著李老的文章，谈谈桩功体验。

　　站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。

　　在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形体调整内在的机能——也算是对“形意”二字的一种解释。