【颃颡】嗯，咽、颈、肺、貘的具体部位和经络关系怎么样？

这些名词都可以在《灵枢经脉》上看到，并与不少经络联系在一起。对此的分析有利于轻症和希奇。

被解释为“许”，“吞气道”，“喉咙道”。采取《说文解字》之前的说明更准确。“食物下面”和“颗粒”等都是指吞咽。但是从《灵枢》的各个条文分析，“吞”和“啊”并不完全相同。“吞”包括食道，“燕子”指其上部，现在被称为“人头河”。该病有干的(手少的阴心镜、脚少的阴神经、脚网阴干镜)、阿通(手太阳肠镜)、肿的(手少防三焦镜)。

“吞”又称“咽喉”，是食道的通称。《灵枢忧志无言》说：是“咽喉者河谷之路”。“《难经四十二难》 :”吞门.意思是“向上1英尺6英寸”。杨贤祖酒：”吞下胃的计图。“后人被称为‘伪界’。通常简称“咽”、“咽喉”大多同时指“咽”和“颈”。林脉“咽喉”、虫脉和林脉“咽喉”等。吞咽的疾病主要是吞咽。

“颈”大部分被称为“颈”，是颈和气管的统称。《灵枢忧恚无言》说：是“嗓子，呼吸困难的原因”。《难经四十二难》 :“嗓子”.意思是长度为1英尺2英寸。杨轩运动笔记：“喉咙，空虚。其中的空虚可以呼吸。肺的系统也是呼吸的途径。““喉咙”也叫“肺界”。但是，被称为“脖子”的人是指喉头部分，肺部系统是指整个气管。“手太阴经”“从肺界穿过腋下”一词，是指从喉咙横向出来的。颈部的疾病主要是咽喉麻痹(见《发阳明卫经》、《孙杨明大藏经》、《孙少阳三景经》)。肺部系统的犬证应该有咳嗽、提醒、呼吸等。

“号”一词最初始于《内经》。痛苦被用作“亢奋”、音抗。《说文解字》 :“亢奋、人流图”；《尔雅》 :《亢奋，鸟》，续作《词》。例如，“引用(词)歌”就是这个意思。“正号”有2的意思：日地马，比如古代磕头就叫“桂号”。指发音机关，用续作“声音”。接二连三地说，意义属于后者。其范围是指前额以下，吞咽的口腔后部。脚觉贤肝镜“沿着喉咙，护卫”。杨尚善《太素》被解释为“咽喉”。另外，《灵枢营气》 :“跟着嗓子走，人掌握要领，研究牲口门。”:杨尚山周“浩时，厌倦了双孔；祝文，鼻孔也是。”据说喉咙有洞，好像是指喉头的城门，必须在厌倦之下。如果厌倦了双孔，就好像是指鼻子后面的洞。滑梯《十四经发挥》被解释为“吞下”。另外，《灵枢忧恚无言》篇：篇“亿世子张景乐《类经》周是：”喉咙上，吊龙后，嘴巴也看的时候，喉咙，也就是喉咙，脖子，脖子，脖子，脖子，脖子前面有窍门，利息通鼻子，所以是分支的产出。(说：“我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。”释放是指脖子。张恩岩《灵枢集注》被解释为：这是指鼻子后面的洞。从上面看，貘的范围还应包括咽腔、咽喉部、鼻咽部。“冲脉”的意思是“上位者、蚯蚓、济阳渗透、受精”，是指从鼻咽往上爬，渗入脸部五官。因为钨位于人豆腐上，所以可以看到那个瓶子是干的(见发望音干警)。

十二经与咽喉部的巡航及病后关系见下表：

从上表可以看出，除了十二经中、脚太阳在后面与咽喉关系不大外，其余经文都是相连的。这种联系从行和病后来看，可以看作与吞咽关系较大的人、足阳明(上)和足泰音(卡)、孙太阳(少将)、孙噪音(心脏)、足噪(肾)、足网。

关于“吞”和“颈”的区分，《素问太阴阳明论》有“颈、州、天气、三州知己”的说法。

是就喉咙主呼吸,咽主吞咽饮食而言。张景岳注说:“喉为肺系,所以受气,故上通于天;咽为胃系,所以受水谷,故下通于地。”一般说来,经络之循行于咽者,主咽的病症;循行于喉者,主喉的病症。如手少阴挟咽,其症见嗌干;手太阳循咽,其症见嗌痛;手足阳明循喉咙,其症见喉痹等。有的循行和病候记载却不完全一致。如足少阴循喉咙,挟舌本,其症见嗌干、咽肿;手少阳循行文字未详,其症见嗌肿、喉痹。循行与病候之间应是可以互相补充、互相印证的。咽与喉位置邻近,其作用自有相通之处。对咽喉病症,主要在于辨别阴阳:阳盛证多取阳经穴,如喉痹、发热,取用合谷、内庭等穴;阴虚证多取阴经穴,如手少阴、足少阴、足厥阴所见的嗌干,多属于阴虚的症候,临床可选取通里、照海、太冲等穴施治。

《标幽赋》说:“心胀、咽痛,针太冲而必除”,“取照海,治喉中之闭塞”;《席弘赋》:“咽喉最急先百会,太冲、照海及(三)阴交”;以及《天星十二穴》中,通里穴“虚则不能食,暴暗面无容;毫针微微刺,方信有神功”,均指对这些经穴的应用。

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