【今天老黄历查询宜和忌】黄历确定吉凶中国人的自然观

古人除了根据阴历准备农耕等生产生活外，还以阴历为基础制作黄历，查看每天的吉凶李派、生肖云顶等。2000多年来，从皇族到百姓，都相信黄历上标注的“吉凶是禁忌”。到目前为止，择日传统仍然默默地影响着老百姓的生活。

展开了黄历，里面密密麻麻地写着每个月每天的吉凶禁忌内容

黄历是古代帝王遵循的行为规范的书，不仅包含天文气象、季节季节，还包含日常生活中要遵守的禁忌。因为皇帝家族可以用，所以被称为“皇历”。辛亥革命后推翻帝制后，才把“皇历”改写为“皇历”。

黄历也是一本纪念中国农村多年来很多人使用的季节的小册子，包含农历、阳历、气候、播种季节、占卜凶吉等，其中很具体，通常代代相传。

中国的逆派学问发源地很早。《史记》中有一句话叫尧舜帝“选择年月日”。长沙辞国墓出土的草书中，《丙篇》是一年中每月吉凶要避免的内容，例如某个月“可以出师，可以堆镇，不能出嫁，不能带臣妾”，某个月“可以聚集很多人，可以会见诸侯”

东汉时，王忠在他的《论衡》中还讨论了当时6种日历禁忌的书、祭祀、葬礼等盛大事情的选择日、专门洗头的吉凶的音乐书、裁剪衣服日的财团的书、有关建造房子、装载、挖井等事情的书。可以看出，逆向技术已经深入民心。

大致在六朝隋唐时期，历书，即我们后世常说的“皇历”，是由古老的历派和历报结合而形成的。在黑术师的枕头上，罗洪宝是一位具有指示日常生活的禁忌功能的导游，当时大为兴盛，成为从朝廷到民间的“生活保全”。

同时，逆派学也可以广泛发展。在明清历书中，历州多达40多件，多达——多件亲友和房屋打扫都要看黄历。逆产的理论流派也越来越复杂，众说纷纭。因此，干隆四年(公元1739年)、干隆制责任允录、护国宗等数十名王室日历计算官员编纂成统一的选举日规范《协纪辨方书》。从那以后，日历禁忌术就有了可以规范调查的工具书。

民国以后，孙中山宣布要改为阳历，年号没有了，没有用干支，政府不再忌讳举重。但是，逆派、择日的观念深深植在民间的根上，从未中断。民间仍从道家术士、泽一社排出“通书”，各地冥想师可挂各党号单独出版或出售版权，由公共机关印制成赠品。

1985年台湾对使用黄历的行为进行了民意调查。结果显示，83.6%的家庭使用了黄历，100户家庭中有120本黄历书。难怪在当代人气之后的一千多年里，黄历说是中国民间最畅销的书。

根据黄历择日的传统来自古代，至今还在不断。如果它不科学，偏偏很多人在心里把它作为行动，特别是作为重要事情的依据。如果它必须有道理，道理又在哪里呢？要想找到答案，就要从古代中国人的时间概念形成、古代天文历法中追求。

黄道吉日举行的祭祀大战

古代夜晚的天空非常纯净安静，坐在树下望着天空，繁星满天，月亮弯曲。美丽的月亮从新月开始，每天都在不断地改变她的影子。越来越圆，接着越来越瘦，直到消失，这样的过程大约会轮回30天。

有人总结了这一现象，形成了“月”的时间概念，月亮圆了就叫“希望”，不足的时候叫“朔”，朔望是一个月。按照月球运行规律遵守纪律的这种方法是农历。

但是，中国人的历法不仅仅以月变化为标准。中国人曾经根据地球绕太阳旋转的周期计算了一年，即太阳力。两者加起来就是阴阳合力。

自从有文字记录以来，中国人一直按照阴阳合力，即根据月相变化计算月亮的时间，太阳时运动的规律计算年度的时间。从汉初开始颁布《太初历》，从立春内外的春节(注：大年初一，所以这一天被称为春节)开始，月朔日为初一。

全世界的民族仰望天空，观察天象，制定历法，数日历，大致是这样的规律，但中国人用来挤时间的丝绸很特别。——东汉以后，朝廷到天干地度过基年，这个“天干地”是什么？中国人的时间染上了特别的颜色吗？

《山海经大荒经》从前的申善杰俊和他的妻子熙华生了10个太阳，“9天茄子，1天茄子”，住在树上的这10个太阳每天轮流值班，住在茄子上的是当天的太阳，第一轮是十天。今天我们说的“一旬”

太阳取了十个名字分别叫“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，这就是十天干。

帝俊还有个妻子叫常仪,生了十二个月亮——十二也成了中国文化中的“天之大数”，在纪时体系中，十二是个很常用的进位法——分别叫“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，这就是地支。

除了传说故事,对天干地支还有一些严肃的研究，郭沫若在他的《释干支》中说，十二支是古人观察天象而产生。“中国科幻小说之父”郑文光认为它们起源于夏代，因为十二支之首“子”，其甲骨文写法是从参宿的图形衍化出来的，而参宿正是夏氏的族星。总之,十二支的名目都来自天上的星宿。

我们是否可以大胆地猜想：人们观察天上日月行星的运行而制定了时历，在古代人的思想中，天上的星辰也决定了时日的“性质”（即吉凶宜忌）？可是在今天看来，完全是客观存在的时间或星宿，如何就具有了吉凶色彩的呢？

中国结婚传统中利用黄历选定吉时吉日

许多研究者将中国古代历忌择吉之术的理论依据作了如下概括：古代人认为，天地间有许多神煞，他们性情或善或恶，干预、左右人间事务的能力或强或弱。诸神煞按照自己的运行规律，轮流值日管事，于是，每天诸事的吉凶宜忌，就由诸位值班的神煞之性情善恶、能力大小，他们之间相互冲突、合力、牵制或平衡的结果来决定。

这个神煞体系,随着历史的演进而由简趋繁。早期汉简历谱中所注的“建除”、“反支”、“血忌”等，都被归入神煞体系，到唐宋时代已颇具规模，至清乾隆时皇家颁行的历忌工具书《钦定协纪辨方书》集其大成，各类神煞已近300项。

其中有10类61项年神,他们大多由岁名干支来决定，如岁德、岁德合、太岁、岁破等神；还有22类142项月神，如天德合、月德合、建除十二直；5类21项日神（如反支）、5类29项时神（如青龙、白虎、朱雀、玄武等神）。

在古代的历忌之学中，有非常详细地推算这些神星、神煞值班的“工作流程”。这个流程是怎样的，来看《汉书》中记载的一件事：西汉时，以给妻子画眉著称的名臣张敞有个孙子名张竦（音sǒng读“耸”），张竦在王莽身边曾官至“淑德侯”，然而王莽终败，张竦被贼兵所杀。

但张竦的被杀其实是完全可以避免的。《汉书》载：“竦知有贼，当去。会反支日，不去，因为贼所杀。”意思是，张竦早知有贼，当走，可惜正赶上“反支日”，不宜出行，于是呆在原地就擒被杀。这个故事虽然令人扼腕叹息，但也着实让我们感受到了古人依赖这历忌之道的程度之深。

在古代，做一个术士，推算时日的吉凶，并非易事。第一步，他要将头绪繁多的诸神煞运行规律“值班表”下死功夫牢记心间；第二步最难，要将值班的诸神星、神煞的性情、能力参透，才能得出平衡的结果。

事实上，不仅如此,诸如阴阳五行、八卦九宫、河图洛书、四时五方等等都被添加进择日的因素中。今天看到的古代历注，往往只有短短三五个字，诸如“利侵伐”、“不可以筑室”等等，其背后却是相当繁琐的功夫。

中国人的时历从年到月、日、时都密密麻麻地标注着吉凶宜忌，一本历书，上面刻划的是另一张“时间之网”，这张时间之网，是与中国的传统文化融在一起，是中国人看天、看地、看万事万物的态度的结晶，如果要说它是古代中国人的自然观，也无不可。

从表面上看，黄历是一本指导人们择吉而为的指南，但本质上，它是对人类趋吉避害的本能的迎合与暗示。