【太岁是什么东西】“态势”到底是什么？“犯了太岁”？什么意思？

古语有云。“态势坐在前面，没有希希就有生气。”的意思是，到了自己的属本命年，就会遇到所谓的“世忠”(太岁)或“凡太岁”(正冲)，另外两个属相就会有“世派”。

但是“态势”到底是什么呢？“本命年”鸿运当头，怎么又犯了“太岁”？这一切都要从态势信仰开始。

“态势”的由来

民间传说“态势”是凶暴性的，源于木星(又名世别)，也有人称四季汉书或十二时之神为“态势”。

中国古代相信“天人感应”，通过对太阳、月亮和星星的观察，星星的光环亮度变化、日月式、星星的排列方式和运行方向都是事情的征兆，相当于世界的吉凶祸福，逐渐因对星星的信仰而产生，加上神圣化，世星也在其中。

但是，态势起源的准确时间点已经很难考证，但从相关文献记录中可以看出一点。《礼记•月令》:“立春日，天子亲美男三公口径诸侯医生迎来春天，在东郊咏春。”东汉经学家郑贤珠说：“《王居明堂位礼》交“五里英世”，开恩礼。”虽然不能确定东汉学者所说的是否正确，但保守的估计表明，态势信仰可以追溯到徐州时期。

据陕西临清出土的西周青铜器“李英”的铭文，是“晋景祥、甲子王朝、年龄正格期、宿相”。“上”是指西周武王。伐上牧野战争的甲子日，以三星位取得了胜利。后世的《国语》、《荀子》、《史记》等战绩都有记载。但是这时候还是把态势和世别混为一谈，到了战国末期，态势才逐渐从“被世别”变成“被世别”，而不是“被世别”。到了汉武帝，才从世成的观念中分化出来，获得了独立。

简而言之，世星是周华福吉凶之星。

星，从小说人物到掌握吉凶的神灵

除了中国古代天文学上的星星，其实“态势”离中国人并不远。

以宋代语文本《大宋宣和遗事》为基础发展起来的章回小说，又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，

另外，如明代记载的神马章回小说《封神演义》，记载了姜子怡辅佐周武王姬发灭奖后，按照太上老君和原始天尊诏书前往封神台封神。其中，商周国王的长子、商朝太子殷桥被封为“价值税、军态税之神”。主力阵亡的袁祥祖上衣师杨任被封为“甲子态势之神”，所属部下又有10名“唐一中性”。例如，曾福信、韩独龙、海福信、薛岳虎，任务不仅有“周天星度数”的意思，也有“观察人类过去的理由”的意思，但《封神演义》记载的“太详细信”总共排在第12位，之后从“60甲子”衍生出来的60

历史上的“安泰世”习俗

中国传统是农业立国，重视春耕，追求秋天的丰收。如果农业歉收，会影响政权的稳定，所以明清时期帝王每年都在仲春海日去仙农团祭祀，务农。(又称稻田)表示皇室对农业的重视。(又名、名、名、名、名、名、名、名)清代时期，春耕时用的土牛、祭祀大象网申(春申)、太岁等三个路信的总和，今天位于北京市西城区的仙农团设立了太岁展，代表了太岁与春帝农神的直接关系另外，北京白云馆更是供奉着“60元真身”。随着中国结束帝制，齐王立春帝土佑、太岁等吉神的意识成为历史，在太岁信仰再次恢复时，认为太岁是凶神，不能侵犯太岁。

事实上，清代以前没有“安泰世”的说法或意识，研究者认为，从意义上说，最接近安泰世的是北京地区独特的“顺城”习俗(又称诸城或齐顺城)，从农历正月初八到白云观祭祀世城，祝本明成未来。

追踪，金章宗

为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康复，金章宗便敕建“十方天长观”(白云观前身)，主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。

无论“太岁”或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理解“安太岁”实为老百姓趋吉避凶的心理，也就不足为怪了。