【易经预测】如何使用《易经》进行预测？

门/银

《易经》，以原创符号()和图形(“Kua”)为原件，以文字(“Kua”、“SAR”、“LER”)为副本的完整符号系统，包含了中华民族的原创思维体系。预测是这个思维体系的特征。

如何预测呢？是利用《易经》原理进行多维立体预测，还是借用渐渐、财富、点等技术进行平面预测？

事实上，世俗流传的占卜技法都源于《易经》原创思维体系，本来就是多维的、立体的。但是一旦偏离《易经》原理，就只剩下扁平狭窄的平面维度。在这里，我想以“奇门遁甲”为例，谈谈我对《易经》预测思维体系的初步理解。

《奇门遁甲》早期的理论基础，或者说事情的原创灵感，显然来自于八卦。“九路，看群龙就没脑子。”

什么是军用？建卦的“六古之动”有：“六龙”:潜龙、龙视(或日专)、建龙(或日根龙)、或龙、飞龙(或日天龙、田龙)、恒龙等。奇文隐居的话，十天内将成为群龙、甲、乙、兵丁、丁、五感、己、京、神、林、队中的龙。但是10条龙只设计了9个龙宫。乙、c、郑三宫是“三奇”、五感、磁、庚、神、林、桂六宫是“肉鸡”。甲，本来是十天来的第一次，但没有同样的正廷的宫殿只能依靠九宫来隐藏其形状。《说文解字》日：“龙，幽默，清晰，细腻，巨大，短，长。春分登天，秋分潜行。”——或跳，或元，所以没有固定的宫殿。

更巧的是，只有9个龙宫、8个门，这8个门代表了人事的门、休门、生门、伤门、斗门、京门、寺门、京门等。这叫十龙，九宫，八门。《甲》逃出九宫，遇到奇门时，常常遇到武门。这种“无门”就像禅宗的“无门”，找不到门的时候就像铜墙铁壁一样。找到门的时候，悄悄地走进门，关上了门，但完全没有意识到。例如，学生们解数学难题，解不开的时候茫然失措。突然恍然大悟，明白了，解决了难题。思维方式开门，关门，回头看，似乎还是没有门，没有关系。门在哪里？在顿悟中恍然大悟的同时，那天是“奇闻”。

"看到群龙就没脑子。"看到了，刺的意思，还有记号的意思。恍然大悟的正是“看”之间。善于逃避的人能觉悟，能觉悟的人能“看见”。用眼睛看吗？用主观的“目的”观察客观的“树”、树、眼作为“奖”。这只是事物表象，外部形象，初步印象3354此时看树只是树，只看桌子。再看多关，就能从复杂的“奖”中抽象出某些道理。此时，见树，非树，见相，非相；如果在“奖”上再安装一个“心脏”软件呢？奇怪，心里有奖就能“想”。所以在想象、思辩、推理——这一点上，可以看到是树还是树，是商人还是商人。恍然大悟。"看到群龙就没脑子。"

哦！本来应该用“心”来看。《心经》开始：“舒适的观看”观照自己的心是不在的，有自主的心，干净自然。没有自主的心，茫然，浮躁，甚至失落和失望。丢了什么东西？是自律的我。日常生活中能“舒适观看”的人是菩萨，菩萨是自觉者，明刻有情。睡觉的人不需要经常预测。因为世俗的人害怕水果，菩萨害怕原因。

《说文解字》是“感觉”，吴也是。向哥哥学习姓氏。即使度过一天。”呜，呜也。觉醒的话睁开眼睛就能看到，看到的话就能发现和发现。门在哪里？找到第一个了吗？《易》日：“老百姓日用时不知道。”在日常生活中闭着眼睛睡觉，醒来就睡觉，醒来就能睁开眼睛觉悟。从哪里来的感觉？从隐遁来。人睡觉时隐居，醒来时也隐居。机会成为良缘的时候，会遇到奇门——左右的“缘分”，人生感到得意。面对困惑和困难时，——个连门都没有的地方碰壁，甚至感到失望和绝望。没有门的地方就有奇门，在人生信念中随时主动积极地“逃跑”，就能“感觉”和“呜”。经常的、自尊心的、自信的“我”是主体，人生处处都有“奇闻”。有门、有门、有奇门的都在日常生活中，只是“老百姓日用时不知道”。

《易经》预测的目的可以知道“未知”，可以知道，可以知道。知道了才能理解。人生要清晰，不能糊里糊涂。知道人是生命的主人，所以叫惠明。孔子日：“不知道生命，不认为是君子。”另外，自己说：“五十认识一千人。”什么是天命？孔子为八卦写的相思日：“天行健，君子自强不息。“这句话又解释了‘九三’的意思是‘君子整天工作，晚上小心，无可指责’。

君子是什么？“自强不息”者是君子。如何自强不息？效法天空，“天空健壮”。什么是天行健？19首古诗中

《击壤歌》云：“日出而作，日人而息。凿井而饮，耕田而食。”换一个角度来读：“日日凿耕，出人井田，作息饮食。”每天日出日人，这叫“天行健”；“日日凿耕，出入井田”，这叫“君子以自强不息”，也叫“君子终日乾乾”。“天行健”是天命，“自强不息”是人命。不知天命，无以知人命；不知人命，无以为君子。为人君子，则能自强不息，自强不息者，醒时能发觉、觉悟，睡时也叫睡觉，也能觉寤、觉醒。时时在觉中，时时在遁中，时时居龙宫，时时有奇门。在哪一宫、哪一门，其实并不重要，“见群龙无首”者吉，何为吉？“时乘六龙以御天”，何为“时乘”？“君子终日乾乾，与时偕行。”

时者，时候——根据物候判断时机；时事——根据事态把握时机。机者，几也。“几”的本义为几案。古人坐与卧都在床榻之上，榻上摆一几案。长者凭几而坐，谨慎议事。晚辈远远地立于榻下，总觉得长辈们神神秘秘，一定有很多机密。《易•系辞传》日：“唯几也，故能成天下之务。”“知几其神乎！……几者，动之微，吉之先见（现）者也。君子见几而作……”几在时中，时在日出日人中。根据日出日人适时作息，生生不息之谓易，息息相关，息息都有“几”，几几都是门，门门见群龙，自己就是群龙中的一条龙。“奇门遁甲”的九宫格局中，宫宫有龙。龙是谁？龙是自己，又是众人。占卜、预测，不能做局外人，而要做局内的龙，要随时定位，明白自己此时此刻是哪条龙。

《系辞传》开篇日：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”此十六字讲的是“定位”二字。天地，是自然中的天地；乾坤，寓意人之天地：以人身而言，首为天，腹为地。故乾卦以首为象，坤卦以腹为象；从人伦上讲，父为天，母为地。故乾卦代表父，坤卦代表母。知天命者，就能找到天地间的人生定位。知几者，就能找到群龙中“自我”这条龙，并能明白自己何时为何龙——这叫“时乘六龙以御天”。天，指天地。天地为时空，人生各个阶段的时空定位就是知几、知命。既知己命，又知天命。何为奇门？如何遁甲？“见群龙无首”，“时乘六龙”。“天行健，君子以自强不息”。

读到这里，如有所感悟，请再读《易经的智慧》，《经部》讲的是原始符号的思维原理；《传部》讲的是孔子“知几”“知命”的哲学思辨；《在北大讲易经》描述了“自强不息”之“几”，自主管理之“几”；《老子为道》，则围绕“日益”“日损”和“无为而无不为”讲述“百姓日用”的“几”。

“奇门遁甲”的玩法易学，可预测却是智者见智，仁者见仁。预测的依据是《易经》的原理。《易经》的原理还告诉我们一件事——阴阳平衡（奇门遁甲分阳遁和阴遁）。阳是对生活、社会、家人、众人的满腔热情（热情即热能）；阴是理性、理智和谨慎。这也是预测的基本素质。《易》为道德者预、为君子预。这也是我几十年来最刻骨铭心的体验。

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