【尉姓怎么读】知道图《桃源图》的传统，就能一眼认出青花瓷的这个图案

东晋时期的士大夫陶潜是古代文艺创作的源泉。靖国节老师制作了《桃花源诗并记》，美术作品中有一大类《桃花源图》。故宫博物院里收藏着康熙朝笔筒，外墙就是用这幅画装饰的。

清康熙青花釉中红色人物故事文笔筒高14.5厘米口径13.9厘米脚直径12.9厘米故宫博物院

陶渊明在东晋末期和南朝刘宋住在大阪，战乱频繁，老百姓没有聊天。陈寅恪在《桃花源记旁证》篇文章中指出：“西晋末年，不能从本土移居他乡的人将聚集父系乡党，屯聚堡垒的船坞自守，避免隆迪科盗贼的困难。”

贞节老师很可能从这个社会现象和传说中获得灵感，创作出这幅描写中国式乌托邦的典型作品。后世称“世外桃源”为太平胜景，此后几十代华夏子孙都被视为理想社会的象征。

陶渊明网络照片

早在当代中期，几位文人医生就以《桃花源记》为内容记载了本视频。权德裕(759 ~ 818年)所著的《桃源篇》诗中有“幼年读《桃源记》，忽略好事”这句话，按照《桃花源记》的内容明确提到了亲眼所见，诗中对画中景象的具体描述也不少。例如“渔船远离桃花”、“访美秀骨迎客”等。诗中说：“石秀运营感和香气，善翁留下饭，出青囊。相逢当然是宋朝情侣，两会从刘应郎等文章中涉及手指的几个仙界典故来看，当时人们似乎倾向于将《图源》视为传说中的仙境之一。

在这本清康熙陶瓷笔筒上的《桃源图》中盘点历代现世绘画作品的“图源示意图”。

清远耀《桃源图》屏幕(12条中的6条)(1746年)丝绸本色故宫博物院

清远耀《桃源图》屏幕(12条中的6条)(1746年)丝绸本色故宫博物院

清远耀《桃源图》屏幕(12条中的6条)(1746年)丝绸本色故宫博物院

清远耀《桃源图》屏幕12个，韩愈(768 ~ 824年)留下—— 《桃源图诗》首。一对诗不仅描述了画的内容，还提到了画的真实面貌。"流水板回到山上，生口水垂在中堂上。"如今，占据了这么多幅丝绸，高高悬挂在大厅里的《桃源图》已经很难看到了。但是故宫博物院收藏了清代画家袁瑶的12个《桃源图》画面，其规模可以窥见韩愈的问题《桃源图》的当年风采。

清远约《桃源图》屏幕(12

条中六条） （1746年） 绢本设色 故宫博物院藏

清 袁耀 《桃源图》屏（十二条中六条） （1746年） 绢本设色 故宫博物院藏

清 袁耀 《桃源图》局部（1746年） 绢本设色 故宫博物院藏

这组《桃源图》屏条为重彩山水画，场面宏大，在其中两幅上分别绘有渔人与村民相谈和渔舟泊岸的细节。因为袁耀同其父袁江曾受聘于在扬州经营盐业的山西尉姓大族，“凡尉姓各家，无论堂、屏、卷、册、灯笼、扇之类，无不应有尽有”，所以他在得天独厚的环境里积累了丰富的经验，能够在处理如此巨幅作品时得心应手。

明 杜堇《古贤诗意图》卷（居部） “ 韩愈《桃源图》” 横108.2厘米 纵28厘米 故宫博物院藏

明 杜堇《古贤诗意图》卷（居部） “ 韩愈《桃源图》” 横108.2厘米 纵28厘米 故宫博物院藏

明杜瑾《古贤诗意图》之“韩愈《桃源图》”，明代画家杜堇（活跃于15世纪中叶至16世纪初）曾作《古贤诗意图》卷，其中一段即为“韩愈《桃源图》”，描绘诗人韩愈面对大幅《桃源图》轴欣然命笔的场景。对照韩愈的原诗，可见杜堇忽略了“生绡数幅垂中堂”这一细节，因为画中的诗人面对的只有一幅大尺寸挂轴。

“画中画”细节

虽说《桃源图》在杜堇的作品中仅仅是幅“画中画”，可也刻画得细致入微：近处有头戴斗笠身披蓑衣肩扛船桨的渔人，在他身后的山外河滩边，停泊着插着篙杆的渔艇，传世《桃源图》中的典型标志人和标志物都清晰可辨。