【迦的意思】佛，菩萨，罗汉的等级和关系，十八罗汉的由来

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什么是佛、菩萨、罗汉？

散文家汪曾祺写了一篇《罗汉》篇文章，文章回忆笔，小时候经常放学后去看罗汉，印象深刻的有龙娜汉、伏虎罗汉、长眉罗汉，接着是昆曲(始祖)010-30010。杭州灵隐寺、汉阳归元寺、昆明竹寺、泰山后山的宝善寺留下了王蒸汽老师来访的足迹。

王老师认为罗汉的彩塑是宗教史角度、美术史角度、工艺史角度、民俗学角度等非常重要的文化遗产。尚书也认为有关部门应该加强对这一文化遗产的保护。

罗汉和菩萨、佛祖有什么区别？

佛祖是佛陀的弱者，梵语的意译。意思是自觉者是佛教修行的最高寡头。有三层含义：自觉、觉悟和满足。阿拉汉缺少后两项，菩萨缺少后一项，不满三项一应俱全。小乘佛教所说的佛一般指释迦摩尼，大乘佛教除了指释迦摩尼外，还指所有自觉圆满的人。大乘佛教认为，三界十方，到处都有佛，其数量与恒河的沙子相同。过去有七佛、灯火、未来有弥勒佛、东部有药师火、西部有阿弥陀佛。从不信任来说，还有法信佛、保信佛、应信佛。

菩萨是梵语菩提沙丘的肝译音。大麦意味着感悟，小樱意译为有情的生物或众生。大乘佛教认为，以阿拉汉科为修行目标是不够的，必须修复佛科，即达到成佛的境界。但是在成佛之前要先成佛。也就是说，一方面要修复佛陀的自道，一方面要教化众生，把众生送到极乐彼岸。佛经中经常提到的、在我国汉族地区影响力较大的菩萨有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨。

五大木雕罗汉奖，底部宽度4.2，半径2.9，通高18.8厘米。中国木制博物馆、村庄博物馆、宝物。

罗汉是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高寡头是阿罗汉果。守佛法的人是逃生者，也就是说，如果不举行生死轮回，就被称为阿拉汉。我国汉族地区的佛事经常有十八罗汉像，其实本来应该是十六罗汉。据佛经记载，佛陀曾嘱咐他的16个弟子不进入涅槃，而是住在税制人那里。西元2世纪司铎国(今斯里兰卡)案例尊者所著的《思凡》中记载了16名罗汉的名字，这本书是我国玄奘法师翻译的。后世画家在画肖像画的时候不知为什么画了十八罗汉，估计也画了案例和现场，在标注名字的时候，将案例标记为十七个居住世，但将第一个罗汉的名字反复标记在十八个罗汉上。宋代有人指出了这个错误，但十八罗汉已经在我国广泛传播。

十八罗汉都有谁

“18”是吉首。中国文化中的很多数量表达都使用“18岁”，如“18岁”、“18后”、“18武艺”、“18学士”等。佛教也有“《法住记》”、“18界”、“18变”、“18层地狱”等很多“18”。

第一，骑鹿罗汉

空斗罗，落落阁尊者-骑鹿罗汉

文多洛是印度十八省之一，是贵族婆罗门的望族，以巴洛特拉洛克角闻名。这位罗汉本来是印度刘道延国王的大臣，将权力倾于一个国家，但他突然心爆棚，成了和尚。尤多燕王亲自请他转动官职，他用各种比喻，说明厌倦了各种欲望，结果王让步王子，让和尚和他在一起。

二、喜悦罗汉

Gano代替尊贵的人————-欢喜的人

加诺代替尊贵者是古印度论家之一。论史是讲佛教好的演说家和雄辩家。有人问他快乐是什么，他解释说，他以听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉感到快乐。还有人问他。“什么是古景？他说：“你知道吗？”耳语感受不到的快乐是苦境。例如，对佛真诚，心有佛，就感到快乐。幸福的谚语。“他在演讲和辩论的时候总是微笑，又因为经事论而出名，所以他的名字要么祝贺罗汉，要么让罗汉高兴。

第三，举起发洛汗

老嘉，Milta尊者-听保罗的话。

卢家，英里道尊者，原来是华燕和尚。他化解缘分的方法不同。就是高举铁爪雨乞讨。成为圣徒后，世界称之为“波罗汉”。

第四，托塔罗汉

小本也是尊者-托太郎

top，是取梵语“tapa”一词的第一音而成的汉字。佛教传

入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

五、静坐罗汉

诺距罗尊者――静坐罗汉

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。

他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

流失美国的明代彩绘木雕罗汉坐像

六、过江罗汉

跋陀罗尊者――过江罗汉

“跋陀罗”三字，意译是“贤”，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。

玉罗汉

七、骑象罗汉

迦理迦尊者――骑象罗汉

“象”的梵文名“迦理”，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

八、笑狮罗汉

伐贽罗弗多罗――笑狮罗汉

他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。

虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ;但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢?”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎;尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

九、开心罗汉

戍博迦尊者――开心罗汉

戍博迦尊者，传言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

木雕罗汉艺术品

十、探手罗汉

半托迦尊者――探手罗汉

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

十一、沉思罗汉

罗怙罗尊者――沉思罗汉

他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。

十二、挖耳罗汉

那迦犀那尊者――挖耳罗汉

“那迦”译作龙，“犀那”译为军，“那迦犀那”即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

翡翠罗汉艺术品

十三、布袋罗汉

因揭陀尊者――布袋罗汉

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了避免行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

十四、芭蕉罗汉

伐那婆斯尊者――芭蕉罗汉

伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

罗汉鱼又称财神鱼

十五、长眉罗汉

阿氏多尊者――长眉罗汉

阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。

他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

十六、看门罗汉

注茶半托迦尊者――看门罗汉

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

十七、降龙罗汉

迦叶尊者――降龙罗汉

十八罗汉的第十七位，即是(迦叶尊者)，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者(庆友尊者)。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为(降龙尊者)。

在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

十八、伏虎罗汉

弥勒尊者――伏虎罗汉

在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是弥勒尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是四大声闻中的君屠钵叹。

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。

荣宝斋画谱罗汉封面

罗汉堂

罗汉堂，是供奉罗汉的殿堂。罗汉有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之多。在一般的寺庙里，大雄宝殿正中供佛祖，两侧都塑罗汉，左右各九个，合称十八罗汉。而在规模较大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。

一般来说，比较大型的寺院才有罗汉堂。在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。

五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。

正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。

大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。

小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典； 大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。

罗汉全称阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。 小乘佛教徒的修行分四种层次，每一种层次叫一个“果位”。这四种果位是：初果，名为预流果，获得了初果，在转生时就不会堕入“恶趣”。二果，名为一来果，得到此果，只转生一次。三果，名为不还果，得到此果，就不再回到“欲界”。四果，即阿罗汉果，修成此果，便代表诸漏已尽，万行圆成。得到此果位的人，就称为阿罗汉，简称罗汉。

丁云鹏竹简十八罗汉序

除了十八罗汉外，五百罗汉也是中国寺院较多供奉的一组罗汉像群。有关五百罗汉的记载很多。

唐代高僧玄樊写的《大唐西域记》中有所记载。传说摩羯陀国有1000个佛僧，其中，500个是凡夫僧，500个是罗汉僧。国王无忧王对他们和敬仰，一视同仁。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，已得正果，不受生死轮回的佛僧。这五百罗汉僧平时不露其相，连无忧王也不知道他们是罗汉僧。

据《十诵律》卷四所记，释迦生时，便有随他听法传道的五百弟子，称为“五百罗汉”。《法华经·五百弟子授记品》中，也有佛为五百罗汉授记的记述。

我不是尚书

罗汉在印度没有多少故事，形象也很模糊。传入中国后，成为中国古代艺术家创作的重要题材之一，在艺术家的创作下，无论是十六罗汉、十八罗汉还是五百罗汉，都成为小说、戏剧、绘画和雕塑中经常出现的形象，故而深入人心，成为大众喜闻乐见的佛教人物。

五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。明朝后期安徽休宁人丁云鹏的《十八罗汉图》尤为著名，画作用笔文静细秀，尤精白描。中国木雕博物馆历史展厅，一尊现存最早、保存最为完好的东阳木雕作品《五代木雕罗汉像》是镇馆之宝，其距今已有1000多年。当代霍山玉雕师李正白经过18个月的精雕细琢，采用大别山玉石极品籽料雕刻而成《十八玉罗汉》。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造的。

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