易经的作用之一是占卜和怀疑。那么,计算到底正确不正确呢?
对于这个问题,有些人可以举出很多例子来证明它真的有用,说得像听故事一样,有些人可以举出几个例子来说明算命根本是欺诈行为,但这样的例子往往不能说明问题。因为写信的人不需要举例,不信的人为了验证自己的想法,只能挑出很多缺点。
事实上,易经肯定是正确的。首先,一件东西只有你使用才能检验,但一件东西不能检验伪善。一个人,一件事,一件事,一件事,一件事。但是你要考虑为什么能准确计算,为什么不准确,它通过什么途径达到预测结果的目的。
此前,易经的部分维度不是现代科学技术的维度,通常这个维度在日用时是未知的。例如,太阳从东方升起,从西方落下的规律。那么通过这个规律可以知道太阳决定白天和晚上。但是如果这样推理的话,那是现代科学,宜景会说是因为夜晚没有光。
你看起来这两句话是一样的,但这里的逻辑不同。我们现代科学都在讨论原因。什么原因会产生什么结果,所以我们一直在通过实验来验证原因,控制变量。)但是在李京的思考中,那是先谈论结果。不管什么原因,只有一个结果。然后通过结果找到原因。如果你有这样的结果,就意味着你会经历某种原因。(经验)。
既然这样,我们占卜是因为不知道结果而计算的。知道结果就能成为算命的人吗?
事实上,你不知道结果。李京不是不知道。正是因为李京知道结果后给了建议,所以知道该如何应对。
但是如果结果是固定的,算命有什么用?这是易经的另一个角色。李庆知道结果,但李庆有计算不准确的成分。这不是真的正确,而是可以通过易经参考路径,得到你可以接受的结果。那么这个结果是原来的结果吗?当然可以。但是,如果不是李京的参考,会有这样可以接受的结果吗?答案是否定的。
所以有科学上不可预测的成分,不可能精确到绝对最小值,李京本从“那个小东西”的角度出发,他说:京京达到了最小值,所有的结果都是其中包含的结果。
佛家讲因果报应,宜景只讲水果。当然,这果实不是唯一的。如果你真的有定数的话,这个整数一定是由自己的各个阶段决定的,只有第一个阶段之后才会有第二个阶段。但是已经知道你的目的在哪里了。
那么什么时候适合占卜呢?
李庆提出了一些建议。
小事不需要占卜。小事可以用你自己的思维判断来解决。不需要启动你无法理解的能量来决断。约翰f肯尼迪的想法。
非正义的事不需要占卜,李京的大用处是道理,李丽接受现实,发挥人的积极性,非正义的事连新贵都不支持,所以非正义的事不需要占卜。
心不在焉,不需要占卜。占卜是唤醒人的第六感,打开天地人的信息通道,从其他维度空间获取更重要的信息,心灵不健全就无法得到能量感应。
不要轻易占卜。占卜一定是用你自己的能量已经解决了。要怀疑是你无法理解的力量。如果经常占卜,你的感应意识就会减弱。是你。
孔子对易经做了很多注释,但孔子很少占卜。因为他知道,大事听天由命,小事听人话,天地人只有一个。如果你逆天换命,只有和天时地利人和的时候才能实现,普通人的一般时刻没有这样的机会,所以他劝你“敬鬼,远离”。暂且把我们不能理解的事情称为“鬼”,这只是代名词。
易经能正确占据的是结果,而这个结果决定因素是人的三分之一。那么你占卜的瞬间只能占据当时的结果,你的心态一变,结果就在变。这就是规定的数目。一般人在日常使用时不知道,但遇到大事占卜也是参考手段。
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