【中国日历老黄历】张地老黄历的前世

皇历相传是皇帝创制的，被称为“皇历”，主要是指导农民适时耕种，又称农历。封建帝王时代，皇帝颁布发行，所以又名“皇历”。其内容包括24节气表、每日吉凶李派、生肖云顶、新佛诞、幼年十二生肖运、各节气种植捕捞等。过去，张志几乎家家都有老黄历。宁静多年后，张地老黄历悄然上市，重新回到人们的生活中。

民国元年的老黄历

曾影响过我们的老黄历

张志最早出现的老黄历是关于唐朝的。据史书记载，唐太华9年来刻在木板上的黄历开始出现在庄园里。到了清乾隆的时候，乾隆皇帝的名字是洪历，为了避免回避，把译书改成了“时宪书”。

老黄历几乎涵盖了历代国民的意识行为、生活习惯、生产方式和相关的人文信息。通过老黄历的诗文、现象学、典故、谚语，我们不仅可以更好地诠释时代的地域文化特色，还可以欣赏具有古代风情的板块风格、韩墨山水、生活场景、纸墨特征。作为传统而古老的文化载体，老黄历受到收藏界的关注，值得研究。虽然它最初的功能只是对生肖、二十四节气及相关农耕和生活知识的介绍。但是随着时代的发展，每个时代都赋予了另一个时代特征。

将老黄历的内容分为历法，排列年月日和节气，主要以具体指导农事、参谋生活、两晋吉日为主。但是，根据封建统治的需要，黄历内容也涂上了强烈的迷信色彩，例如选择“黄道吉日”、选择算命等，成为生动的历史描写。与特殊历史时代密切相关的时事政治、经济生活、科技军事、天文地理、文化艺术、春联谚语等成为反映收藏价值的渊源。黄历中记载的历法一般限于一年，第二年变更。拿去年的“黄历”来看今年的历法，会错的。因此，人们使用“老黄历”来描述墨守成规、不合时宜的思想意识。

特殊时代的老黄历对后人铭记历史，不忘记家族恩怨起到了明显的警告作用。例如《大清光绪三十五年时宪书》。清代光绪皇帝在位34年，根本没有“光绪35年”。所谓的“光绪三十五年”应该是宣统元年(1909年)。黄历必须在前一年年底提前印刷，因为印刷部无法预测皇帝什么时候会更换，所以出现了“光绪三十五年”错误，在这个黄历出版的时候，在“光绪三十五年”封面上印上主人“宣统元年”进行了修改。

1912年被推翻的清朝皇室刻印了《大清宣统四年时宪书》。1911年10月10日武昌起义爆发后，由于革命派的努力，清朝接受优惠条件退位，宣统于3年12月25日(1912年2月12日)退位。因此，历史上有4年没有被宣统过。今年(1912年)，新历书中记载了这一事件，题记上写着：“北京省省长袁世凯、南京郑道督孙文、副都督吕元洪、黄兴、阎锡山、陕西太原部大都督吴大贤人。”80日，曾梦想成为皇帝的袁世凯刻画了《洪宪元年历书》 (1915年)，这一特殊年的老黄历生动地记录了那一特殊年的大事件。

老黄历也记载了中国人的耻辱。1942年沈阳夫人长春发行的《壬午年历书》是由一位名叫章泽天大学的日本人编撰的。虽然也有一般历书的专栏，但篇幅的一半是日本军国主义者殖民宣传内容，其言和话是日本军国主义者文化侵略的罪证。

民国末年的老黄历

长治是老黄历24节气的斤。

老黄历是根据24节气编制的。二十四节气是华夏祖先经过千百年实践创造的宝贵科学遗产，是反映天气气候和现象学变化、掌握农季的工具，千百年来一直被人们利用，至今仍在指导我们的生活。科学计算表明，24节气反映了黄河中下游地区的气候特点和农业生产的特点，特别是北纬30 ~ 40之间的黄河中下游地区。

无论是地理坐标还是气候条件，无论是节令变化还是农耕发端，长治都与24节气高度一致，是老黄历24节气的斤。

地理上，河东、河内、河南三个地区是黄河中下游地区的净水区，也是二十四节气的中心。长治在三河河内地区，二十四节气源自黄河中下游地区精华地区的长治，完全符合高地分布的实际。根据近代史上的气象资料，河东的运城、临汾、河南洛阳、郑州、开封；河内的焦作、安阳、晋城，没有一个地区像长治一样四季分明，寒暑不明显。长治是三河地区内气候最美的地区，24节气是我谁的气概。因此，地理上，长治是在地理实际的同时具有节气特征的两种选择。

在水系进化中，24节气发生在黄河中下游地区，我国长治的母亲河——长江属于海河水系，但以前属于黄河。据文献记载，黄河下游有几个重大转折：周正王五年(公元前602年)、汉武帝元光三年(公元前132年)、王莽建国三年。

年（11年）、南宋建炎二年（1128年）、清咸丰五年(1855年)、抗战时期的1938年。黄河改道史2600多年的时间，黄河下游河道经历了从北到南，从南再到北的大循环摆动。而海河水系的形成时间最早为公元三世纪初的东汉末年，最迟在南北朝后期或隋代。在海河水系形成以前，漳河属于黄河水系，流入当时的“禹河”。不论黄河如何改道，漳河的隶属关系是清晰的。

从文化发展的角度而言，长治的文化符号是上党门和浊漳河。后者是山水地理概念与周边地市所共有，没有唯一性。上党门有唯一性，但地域性过强，达不到国家历史的层面。至今，长治没有一个代表性的文化符号，没有一个叫得响的文化品牌，唯有“节气之都”具有鲜明的地方性。

新中国成立后的第一部黄历

最新出版的长治老黄历

一本老黄历 一部长治民俗史

有人说历书是中国的第五大发明，这种说法不无道理。因为我们的祖先是最早使用天文历法的，对世界也产生了深远影响。历书发展有千年历史，蕴藏着大量的社会信息和文化符号，因此，有必要让更多的人、特别是青少年了解历书所传承的中华民族传统文化。

新中国成立后的第一册日历，出版于1949年，首次采用公元纪年，其封皮为《公历一九五零年农家历，夏历庚寅年》，图案为马拉犁杖耕田，联合收割机收割庄稼。该农家历首页上刊登了国旗、国歌，还有国旗制作说明。1951年的“农家历”首页，首次出现了国徽图案，内容有民歌、谚语、24节气等内容。

“文革”期间，历书极具时代特色，多印有毛主席像、毛主席语录、当时流行的口号等。如1967年历书第1页至37页为毛主席语录，后边是中共中央八届十一中全会公报等，而实用的24节气、生活常识方面的内容极少。

“文革”后，老黄历按12个月24个节气来安排农事和介绍天文知识。比如，有关立秋处暑的歌词是这样写的:“立秋无雨最堪夏，万物从来只半收，处暑若逢天下雨，纵然结实亦难留。”这说明，立秋这一天如果无雨，作物便会歉收，而处暑下雨，作物便不容易结实。再如，“黄道吉日”这4个字。一般人只知道有赤道，而什么是黄道则不太清楚。黄历中所说的黄道，是地球公转的轨道扩展到星空的投影，黄道的圆周是360度，太阳每在黄道上移行黄经15度，就定为一个节气，一年恰好是24个节气。黄道算法与现代天文学计算方法相吻合，是合乎科学的。

由本报大文化编辑部监制的长治老黄历，在传承传统文化的基础上与时俱进增加了大量的长治元素。分别是：长治神话、长治社火、长治小吃、长治庙会、长治戏曲、长治民间手工艺等等。一本老黄历就是一部厚重的长治民俗史。

作为皇权的象征，以及长治最忠实的时间记录者，长治老黄历历经千年积淀，从里到外都渗透着民俗学、社会学、历史学方面的知识。记者希望长治老黄历知识能登上“上党大讲堂”，让更多的老百姓也了解历书，爱上老黄历。 （戴玉刚 ）