【中国风水】中国的风水如何发展？为什么风水千年不断？

风水是中国人内心的秘密。几千年来，我们古人在长期的实践中总结出理想的风水模式，显示出古人对良好人居环境的追求，同时在风水的形成演化过程中，人们不断赋予其丰富的文化内涵。那么风水发展得怎么样，各个时期有什么特点？

秦汉：形成时期

风手术的形成时期是秦汉时期。在此期间，大规模的宫室建设为风手术的形成创造了物质前提。此后，董仲舒的阴阳五行说和孟熙、京芳等理学理论为风水和所有术数提供了理论和方法，产生了尚泽活动，一方面是活人的住处，一方面是丧尸的墓地。特别是东汉神学思潮，使建筑物的各种禁忌和迷信更加盛行。例如“盖房子盖房子必须择日”、“太岁头上不能动土”，就成了阳宅建筑要遵循的重要规则。

在风水活动频繁的同时，秦汉时期有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《大衍元基》、《葬历》、000可以说是风水术。

唐宋：从扩散到全盛时期

到了唐代，上肢活动和风手术日益分化，风手术的重点是看墓地，迷信色彩非常严重。据史载说，唐代无论是丈夫还是平民，只要死了，就要选择泽一举行葬礼，这已成为非常普遍的习俗。唐代还设有舍天监，监理官员都知道风水术。唐朝国力强大，领土扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中发现了《宅经》、《阴阳书》等，可见风水观念在唐朝元西北地区传播。

宋代是一个真正盛行风手术的时代。宋徽宗是非常相信风水的皇帝。他原来没有儿子，刘混河术士对他说，如果首都西北角地形太低，裴谦谦，当多男欢喜。宋徽宗下令大兴土木，后来果然得到了儿子。因此，宋徽宗相信更多风水技术，重建燕福宫，修建上清宝封宫，工人们为了国库空虚、国力下降、政权衰落而伤了钱。

宋朝认为，矿床的好坏与吉凶有关。但是风水宝地不是每个人都能享受的。土地各有主人。据《夷志坚》报道，福建莆田有富民的埋葬地，富民葬在这里，子孙都病了。一位风水师说，只有卖掉这块土地，才能消除病根。后来，按照冯秀秀的意见，富民卖了地，子孙的病好了，买地的家人不仅没有病，反而成了宰相。风水师说这是土地的主人。

明清：风水术泛滥的时候

到了明清时代，风水术开始泛滥。明太祖朱元璋建设首都北京，在建设过程中始终按照风水观念进行。天坛原区西北有一座坐在西朝东的斋宫，其方向很特别，与传统的北朝南不同。因为当时人们认为皇帝去天坛祭天，天空是父亲，皇帝是天子，儿子不能在父亲面前坐在北赵南(GOLON)。否则违反了范例。即使是斋月的瓦也不能使用黄色，应用绿色玻璃瓦来表示差异。

清王朝对阳宅建筑也很讲究。颐和园的背驾正是风水很好的地方。裴驾车的位置在佛香阁“云辉玉宇”牌楼中轴线中间，有神物的保佑，稳定居住在其中，怀有太平吉祥的意思。慈禧太后的六十、七十二场长寿都在这里举行。

明清时期，帝王家不仅重视风水，民间也普遍重视风水，重视仙人。根据《儒林外史》，范进的母亲去世后，范进请阴阳老师给她看风水。阴阳老师说，那年山不利，潘金把棺材放在家里，整天打听风水宝地，以求得到吉祥的结果。

民国时期风水仍然盛行，国父孙中山的中山陵地是在对著名风水大师沈竹反复考察后确定的。解放后风水理论受到重创，但作为一种风俗继续存在。