【多少人走着却困在原地】白天哭，晚上狼嚎，摇滚青年诸葛亮真的想一辈子种地吗？

做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办（注4）。诸葛亮后为蜀相，也是这条路子，可见这些政治的种子，在他年轻时早已种下。

这就是中国最早的摇滚青年。现代的唐朝乐队唱《梦回唐朝》，诸葛亮则“梦回大汉”，所以他一次次不合时宜的在田野间哭丧，哀悼那早已逝去的大汉荣光，在愤世嫉俗的同时热爱生命、寻求理想，而后又一次次地北伐中原，与命运抗争！

诸葛亮做到第二件不正经的事儿就是“抱膝长啸”。据《魏略》记载，每当清晨和夜晚，伴着凄厉的北风，摇滚青年诸葛亮都会抱着膝盖，满脸苦闷的枯坐在茅庐门口，面对着无垠的旷野，朝着朝阳和月亮声声长啸，吓得路过的农人落荒而逃，还以为遇上了山间的野兽，怪渗人的。

农人不懂摇滚，他不知道“长啸”乃是魏晋士人借以宣泄内心情感的一种方式，就像呐喊，就像嘶吼，就像呼麦，它没有歌词，却能吹气如歌，因情创声，唱引万变，曲用无方，在百转千回之中直抒胸臆，给听者以莫大的震撼。据说阮籍长啸，声闻数里；刘琨乘月清啸，贼闻之亦凄然长叹；孙登之啸，如百部鼓吹，林谷传响。岳飞则仰天长啸，抬望眼、壮怀激烈。

而诸葛亮之长啸，与众人皆不同，它既无阮籍孙登之隐士风流，亦无刘琨清啸退敌之慷慨悲怆，更无岳飞之壮怀激烈，诸葛亮的心中，只有苦闷。诸葛亮怪只怪自己生的太晚，汉室已倾颓，奸臣已窃命，天下名流，大多已随波逐流委质魏氏，他要如何，才能兴微继绝，光复大汉？

值此万马齐喑，大汉将倾之际，诸葛亮只有抱膝长啸，苦闷高歌……

多少人走着却困在原地

多少人活着却如同死去

多少人爱着却只能分离

多少人笑着却满含泪滴

谁知道我们该去向何处

谁明白生命已变为何物

是否找个借口继续苟活

或是展翅高飞保持愤怒

谁知道我们该梦归何处

谁明白尊严已沦为何物

是否找个理由随波逐流

或是勇敢前行挣脱牢笼

我该如何存在~~

我们可以想象，在南阳乡间，大家对这么一个白天哭丧、晚上狼嚎的家伙会怎么看（注5），但诸葛亮不在乎，因为作为一个小众的摇滚青年，他也不屑于外界凡俗的看法，只要荆州的名士圈子能认同他就可以了。

荆州的名士们当然是认同诸葛亮的，不仅认同，而且崇拜。不然庞德公、蒯祺、黄承彦等名门望族也不会与他这个山野村夫结亲，水镜先生司马徽更不会盛赞他为“卧龙”，马良等荆州的青年才俊也不会视诸葛亮为他们的精神领袖。

总之，凭着出众的才华与特立独行的举止，二十出头的诸葛亮已然名扬荆襄，成为天下热捧的新一代杰出青年。这才是真正的诸葛亮，虽然愤世嫉俗，虽然躬耕隐逸，但谁都看得出来，他是在以出世之姿迎接入世的到来，而他口中所谓“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也不过只为保持心态的宁静罢了，并不是真心话。这世上没有一个人比诸葛亮更想改变世道，因为他曾在底层近距离接触过乱世的可怕，这样的心情，只有拥有类似经历的刘备、关羽、张飞、赵云等底层豪杰士人才能深深体会。而刘表、袁绍、曹操、袁术、孙权这些高高在上的贵族士大夫，与他从来就不是一路人。

注1：见《后汉书·光武帝纪》：“光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。”

注2：见《诸葛亮集·诫子书》

注3：据《汉书·晁错传》：“对策者百余人，唯（晁）错为高第。”大家总以为汉代的察举制是搞关系的，其实并非如此，孝廉茂才们也是必须考试的（对策），而且还有等第区别，基本上就是科举制的雏形。

注4：见《史记·管晏列传》

注5：见《三国志·诸葛亮传》：“时人莫之许也。”