【道教辞职报告流程图片带字】汉族民间风俗的葬礼

死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有
“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿
白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。

尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，现在仅禁止节日，喜宴燃放烟花爆竹，春节不贴春联，代之以白纸书写的“守”以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。

丧礼中还分”少丧“和”喜丧“。少丧指年轻逝者，一般悲痛之情更重，而仪规会相对简朴。而喜丧指年长的逝者，年龄越大，反倒喜悦气氛越重，仪规也会更重，甚至亲属还会说笑，而这些说笑也是被允许的。

现在逝者要一律火化，也称”火葬“，其实，火葬不是现在才出现，而是古已有之。

距今七、八千年的新石器时代在西北地区就已出现。《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”《荀子·大略篇》：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其死不焚也。”

火葬习俗或受宗教灵魂观念支配，我国传统丧葬涉及火葬的民族：羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈尼族、纳西族、瑶族等等。受国家民族政策影响，这些民族现代葬法多以土葬为主。

汉族最初视火葬为异端，火葬焚尸被认为是有悖孝道伦理的恶俗。

但是，宋辽金元时期，长期实施土葬习俗的广大汉民族地区，火葬方式普遍流行，大有取代土葬习俗的发展趋势。

而起因：（1）受佛教焚尸葬俗影响而火葬，洪迈《容斋读书笔记》卷13：“自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”（2）贫困之家无力承担土葬费用而实施火葬，《宋史》卷125：“贫下之家，送葬之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”（3）受少数民族葬俗影响而火葬。

王禹偁《东都事略》卷3：“近代以来，遵用夷法，率多火葬。”

只是，到了明、清政府才又对火葬习俗的取缔禁绝：《大明律·礼律》:“其从尊长遗言将尸烧化乃弃置水中者，杖一百。”《大明律·刑律》：“子孙毁弃祖父母，父母尸者，斩。”《续高邮州志·禁火葬》“倘示禁之后，仍有此等恶俗（指火葬），许地保及邻右人报官，严拿尽法惩治，地保及邻右人知情匿报，另行发觉，一体治罪。”

从而导致汉民族地区火葬现象彻底根绝，一些过去实施火葬的少数民族如羌族，也开始转向土葬，土葬又始成为汉族普遍推行的丧葬习俗。

直至解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。