【非人学园白沙新年祝福】古代家训的廉政文化。

家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事，须一一为之，插田漪禾等事，亦时时学之。庶渐渐务本而不习于浮佚矣。”晚清另一位名臣丁宝桢告诫儿子：“家用务宜节省，肥浓易于致病，不如清淡之养人。华服适滋暴殄，不如布衣之适体。试看做官之家，奢侈无度者，究有几人可长久？”

拒腐防变

中国人崇尚重义轻利，具体到为官从政，强调必须首先做到公私分明，不能假公济私、因公废私。战国时田稷担任齐国相，曾“受下吏之货金百镒”，母亲得知后告诫他“非义之事，不计于心。非理之利，不入于家”，田稷“惭而出， 反其金，自归罪于宣王”。类似的事情还发生在晋朝时陶侃的身上， 他曾是一名管理渔场的小吏，利用职务之便将公家一坛干鱼化为己有，陶侃将这坛鱼送给母亲， 母亲拒而不收，写信批评儿子公私不分：“以官物遗吾，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣!”宋朝时，欧阳修的侄子欧阳通理在外为官，打算买一些当地出产朱砂送给叔父， 欧阳修认为这种做法不妥，写信批评侄子说：“汝于官下宜守廉，何得买官下物？”

“君子爱财，取之有道”这句大家耳熟能详的话出自《增广贤文》，这部书里就汇集了许多古代的家训。古人不反对取利，但反对不择手段地逐利。唐朝时卢氏经常告诫儿子要当一名清官， 当听说在外为官的人“贫乏不能存”时认为是个好消息，如果听到是“资货充足，衣马轻肥”则是坏消息，卢氏在写给儿子崔玄暐的信中说：“若其不能忠清，何以戴天履地？”明朝时庞尚鹏在《庞氏家训》中说:“田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造‘钱’字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙。”清朝时吴汝纶作《谕儿书》，其中说道：“作官之钱， 皆取之百姓，非好钱也，故好官必不爱钱，吾虽无德，岂愿以此等钱豢养汝曹、私妻子哉？”

公私分明才能拒腐防变，除此之外还要谨慎交友，这也是古代家训强调的重要方面。孔子教导学生:“益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。《颜氏家训》中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居， 如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”曾风行于唐宋之际的《太公家教》引荀子的话说:“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”宋朝时江端友认为:“与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。”清朝时张英在《聪训斋语》中认为：“人生二十内外，渐远师保之严，未跻成人之列。此时智识大开，性情未定， 父师之训不能入，即妻子之言亦不听。惟朋友之言，甘如醴而芳若兰。脱有一淫朋匪友阑入其侧，朝夕浸灌，鲜有不为其所移者。”

中国人重家国情怀，重视家庭教育，在中国人的传统观念中家与国始终紧密相联，强调“求忠臣于孝子之门”，认为“一室之不治，何以天下家国为”。在这种家国同构的传统精神下，家风不仅是自家庭院之内的事，而且关联着整个天下，而绵延不断的家训文化也就成为一笔宝贵的精神财富。

(来源：《中国发展观察》2019年第10期)