【祝福蒋月新年快】揭开“黄金新娘”进化的面纱

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嫁妆“变相继承”暴露家底，新娘戴黄金晒长辈祝福助长攀比之风

“这次结婚，你媳妇给你多少陪嫁？”“50万。”“这么少，听说李家的媳妇带了一百多万元嫁妆。”谁家的嫁妆多谁家的嫁妆少，已经成为街头巷尾议论的话题，也助长了攀比之风，一些家境普通的人为了争面子、讲排场，甚至不惜借钱下聘礼、送嫁妆。

然而，嫁妆的多少间接地暴露了新娘娘家的家庭财力。有些财力雄厚的家庭结为亲家后实现了强强联合，一些知名企业的老总通过“天价嫁妆”，通过与其他豪门的子女联姻，高调向社会展示企业财力，带动生意的发展。而有些家庭则担心女儿嫁妆太少受委屈，“陪嫁如果少了，我担心女儿到夫家会被歧视、被看不起。”晋江人张先生看到身边朋友曾有这样的遭遇，他只能少留点积蓄给自己，多点嫁妆为女儿撑腰板。

在闽南的传统里，外嫁的女儿不再继承原生家庭的财产，因此对嫁妆极其重视。“女儿出嫁，陪嫁部分财物也是晋江约定俗成的民间财产继承方式。”有人表示，在能力的范围内，父母多给女儿置备点嫁妆，让她婚后生活过得好一些也无可厚非。

对于高聘金、厚嫁妆的“黄金婚嫁”现象，有民俗专家认为，黄金攀比炫富害处多。对贫穷家庭来说，购买黄金以及高额的嫁妆都需四处借钱，债务带来很大的家庭压力，也可能造成新婚夫妻之间的矛盾，有些人甚至因无法筹出购买黄金聘礼的钱而结不成婚。

也有当地人表示：“嫁女时将所有亲朋送的黄金首饰戴起来晒出来，是晒长辈对新娘的宠爱和祝福，也体现了新娘对长辈的尊重和感谢，而不是晒富。”

有晋江文史专家认为，晋江新娘出嫁崇尚金饰是长久以来形成的风俗，不应该简单用“炫富”二字来定义，“用平常心来看待就好。”

也有泉州文史专家表态说，在泉州的婚庆习俗中，婚嫁中要有黄金是约定俗成的，但数量多少并无规定，为炫富而购买大量黄金实在很不应该。

有网友直言，闽南一带确有婚嫁时戴黄金首饰的传统，但准备多少聘礼和嫁妆，新娘身上戴多少黄金首饰，完全取决于个人，与本地婚俗没有直接的关系，而不应该被贴上“天价嫁妆”“黄金新娘”的标签。

福建多地现“黄金新娘”：负债累累、棒打鸳鸯，多数人深恶痛绝

近几年，福州地区的长乐、平潭也出现了高嫁妆、高聘金，门当户对、强强联合大办奢华婚礼的现象。

在莆田市的东庄镇、忠门镇、北高镇，聘金、嫁妆也一样高得令人咋舌，据称这三个镇是莆田的“百万新娘”镇，嫁女儿聘金要价100万元甚至更多。“由于当地发展建材、黄金、民营医院产业，富裕家庭比较多，所以婚姻多数门当户对，聘金高嫁妆也高。”一名去年刚毕业的莆田籍大学生郑明明（化名）对记者说。

此外，福建另外一种“黄金新娘”现象的表现形式则是女方父母向男方父母要求高昂的聘金彩礼，并且逐年上涨，从几年前的几万元已上升到现在的十几万、二十几万元，有些地区甚至是要价三四十万元，给男方家庭造成了沉重负担，甚至不得不借上高额外债。

在龙岩、三明、宁德的一些农村地区，嫁女儿就和“卖女儿”没什么区别，甚至一些农村妇女见面聊天的话题就是“你女儿‘卖’了没有？”“‘卖’了几万元？”

在这些地区，和泉州“黄金新娘”（嫁妆多面子大，嫁妆少嫁到婆家受气多）不一样的是，谁家的女儿聘金彩礼收得多，就说明那家的女儿更值钱，似乎“更优秀”，娘家人也觉得更有面子。

前不久刚订婚的郑先生说，他和女友都是莆田本地人，男女双方父母商定后决定男方要给女方32.8万元聘金，他戏称“压力山大，以后要天天喝粥吃白米饭了。”谈到对此种风俗有何看法时，他说：“农村的风俗习惯我们无法改变，为了娶老婆我也只好认了，但是我对这种风俗深恶痛绝。”

“先借40万元，等到时候女方将聘金返还回来，我们马上还给你。”为了给儿子结婚，晋江人陈女士和丈夫一起来到朋友家中，希望对方能先借些钱给他们应急。令他们没有想到的是，女方并没有将这些聘金返还，陈女士和丈夫就此欠下了40万元的债务。

“我就是一个活生生被拆散的例子。”网友“苏瓜瓜”在社交媒体上讲述自己的辛酸史。“我男朋友是晋江的，我们交往了7年。第3年时被他家人知道了，他家人以‘门不当户不对，且我不是本地人，风俗习惯不同’等理由，强烈反对我们在一起。4年后，我和男友被强迫分手了。”“苏瓜瓜”写道，“我相信这种被拆散的例子不少，这种‘习俗’真的会害苦很多无辜的情侣。”

看到“苏瓜瓜”的经历，有网友留言道：“我一个大学男同学是晋江的，家里生意做得很大，大学里交了一个女朋友，是我们班成绩很好又能歌善舞的一个姑娘。可是4年的感情也抵不过人家那边的风俗，最后也是悲剧收场，女的未嫁，男的却娶了个门当户对的。”

晋江网友黄先生说：“习俗固然应该尊重，但是陪嫁、聘金和黄金数量的多少，应该视家庭情况而定，要量力而行，而不应该盲目跟风、攀比。”

来自三明市的钟小姐认为：“这一切都源于重男轻女的思想，只把儿子看作是家里的延续，而女儿嫁出去以后就和家里瓜葛不大，所以有些地方会以聘金形式收取女儿的养老费用，而有些地方则以嫁妆补偿女儿失去的那份对家产的继承。这些做法都会削弱女儿跟父母的亲情关系”。

法官观点：聘金和嫁妆是传统习俗与现代婚姻制度的融合与妥协

“聘金和嫁妆是传统习俗与现代婚姻制度之间融合与妥协的结果。”厦门市海沧法院家事法庭庭长郭静认为，新中国成立前是男娶女嫁，家庭财产由男丁继承，出嫁的女儿不再继承家庭财产，所以在女儿出嫁时将家庭财产取出一部分作为嫁妆嫁到夫家，以体现娘家的财力和地位，希望出嫁的女儿在夫家获得较好的待遇，而出嫁后的女儿也不承担对其父母的赡养义务。

“现代的婚姻制度是男女平等，法律规定在家庭中男女无论婚否均享有同等的继承权，女儿即使出嫁时获得丰厚的嫁妆，仍不妨碍其对家庭财产的继承权。”郭静说，而且现代社会提倡女性独立，女性自尊、自信、自立、自强，其在夫家中的地位是由女性的各方面综合素质和能力而决定的，嫁妆的多寡仅在结婚初期起到一定的作用，而长期的婚姻生活仍需靠夫妻双方的理解、沟通、宽容、忍让，双方不断磨合，才能达到举案齐眉、琴瑟和鸣的境界。嫁娶时双方家庭给予年轻人一定的物质帮助，有利于小家庭的建设，但无需过分炫耀，因为物质财富不是幸福家庭的唯一保证。

郭静表示，在审判实践中，婚龄较短的离婚案件中，当事人双方经常为聘金和嫁妆而争吵不休，围绕聘金、嫁妆的返还折价等问题，夫妻二人的离婚演变为两个家族之间的争斗。可见聘金和嫁妆并非无害。为了尊重传统习俗，适当的聘金和嫁妆也能表达家人的心意，但应考虑经济能力，无需攀比。

专家认为：超出自身经济能力的奢华婚礼不可取

随着我国社会经济的发展，婚俗也在不断变化，带着明显的时代特征。上世纪五六十年代，婚礼的最大特点是简朴，结婚时，亲朋好友同事一起热闹喜乐，新人分发喜糖；农村小伙有用独轮车娶亲的，姑娘的嫁妆就是被褥等简单日常生活用品。到了70年代，新人们开始置备手表、自行车、收音机，姑娘的时髦嫁妆则是缝纫机。到80年代，结婚开始置备“三大件”，从初时自行车、缝纫机、录音机到后期的电视机、洗衣机、电冰箱，小伙迎亲也开始换上摩托车。90年代，开始流行租、借小轿车迎亲。2000年以后，普通家庭买房买车，婚俗既传统又现代，个性化色彩越来越突出。近年来，许多人就用自家轿车迎娶新娘了。亲朋好友祝贺新婚的礼尚往来，从送新人几尺布料、脸盆等简便的日常生活用品到送被单被面，当今，结婚礼的时尚做法是送“红包”，馈赠一定金额的“人民币”，既节约时间，又方便新人自主安排。

针对愈演愈烈的“黄金新娘”现象，中国法学会婚姻法学研究会副会长，厦门大学法学院教授、博士生导师蒋月表示，近些年来，当地经济快速发展，特别是民营经济发达，拥有巨额私人财富的家庭越来越多，嫁妆的种类变化大，价值稳步上升。新娘的装扮也越来越“贵气”。经媒体报道个别新娘陪嫁超亿的奢华婚礼之后，这一地区的特殊婚嫁习俗受到了较多关注。

蒋月说，女儿出嫁，婚礼豪华，嫁妆价值超亿，只代表小部分最富裕家庭的情况，不意味着当地家家如此，更非人人如此。其实，在其他省市或地区，最富裕家庭的子女婚嫁，其情形也应相差无几，所不同的是表达形式或习惯做法。一般家庭的青年结婚，置办各类财产和物品，其价值也有显著增长。这表明，百姓的生活水平有了大幅度提高。新娘将黄金饰品统统穿戴在身上，既是图吉利，又表示其生活富足。贫穷时代新娘陪嫁8条、10条被褥，要分派几个劳力挑到夫家，然后整整齐齐地叠放在新床上，向来客展示；如今富裕的家庭或新娘则展示金银珠宝，也可以理解。

“结婚是人生大事，当事者或其家庭想方设法将婚礼办得隆重、热闹，是人之常情。”蒋月认为，中国人，都有面子观念，举办什么样的婚礼，馈赠哪些礼品，只要是家庭经济条件许可的，合乎情理的，谈不上炫富。至于邻里之间询问对方家女儿“卖了多少钱”，应是熟人闲聊之语，并不表示“买卖”之意。当然，若真发生买卖婚姻，当属违法，是婚姻法明文禁止的。若是超出自身经济能力而举债置办大量昂贵首饰或奢华婚礼，自不可取。今天，国人的生活越来越富裕，社会氛围越来越宽松，年轻人观念多元化，个性突出，无论对人或对事，宜提倡多些客观，多些宽容，多些礼让，多些祝福。