人们对聊斋志异的评价是什么

本文是小编为人们对聊斋志异的评价是什么撰写，主要解答关于人们对聊斋志异的评价是什么的相关疑惑，以下是正文。

郭沫若对《聊斋志异》的评价是什么？

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。在读完《聊斋志异》后的第一件事就是喜欢看书评，从中得到自己喜欢的观点以及更开阔的思考。而对于《聊斋志异》这本书，我个人最喜欢也最赞同的是郭沫若先生的评价。他认为蒲松龄先生在《聊斋志异》中无论是写鬼怪还是狐妖花妖都要高于精于其他人，对于贪污腐败的讽刺更是入木三分。从他简简单单的十六个字就是对于《聊斋志异》最好的概括评价。《聊斋》本就是以鬼怪和人为主人公，通过描写人与鬼怪之间光怪陆离的故事，来体现自己的主题。好的描写也为文章加分。对于郭沫若先生所说的第一句话，其实引发出了我的另一层的思考。我认为蒲松龄先生的故事时常会表现出一种鬼怪妖狐的品行和道德甚至高于人。最简单的一个例子就是知恩图报，在许多狐妖与人类成婚的故事里就有很多是为报恩而来的。不仅是狐，在《八大王》的小故事中就是说的一位姓冯的书生把一只鳖放生后，鳖报恩让冯书生发了财。这个里面有一个隐含的意义就是一般人不喝酒是一个人，喝醉了就像一只鳖。而鳖呢就算喝醉的也不会认不出自己的恩人，表现出连鳖都要高于部分人的一个概念。对于社会以及部分现象的讽刺也是特别的突出，几乎每一篇小故事都有其独特的含义。就拿《青梅》来说，王进士受社会影响，一心把女儿嫁给一个有地位的人，嫌弃家境贫寒的张书生，结果使得自己女儿成为落魄户，差点不得已嫁给一个坏人，也是批判了封建思想。

鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目 前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用。《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄才华过人却名落孙山，他对科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来能切中要害，力透纸背。通过一些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。扩展资料：《聊斋志异》评点的理论价值。《聊斋》继承了文言小说悠久的志怪传统，自觉地塑造了大量的具有高度审美价值的怪异形象，冯镇峦从理论上对蒲松龄的实践做出了精当的总结。他在《读聊斋杂说》中针对金圣叹的言论说：“昔人谓‘莫易于说鬼，莫难于说虎……’，予谓不然。说鬼亦要有伦次，说鬼亦要得性情。谚语有之：说谎亦须说得圆，此即性情伦次之谓也。试观《聊斋》说鬼狐，即以人事之伦次、百物之性情说之。说得极圆，不出情理之外；说来极巧，恰在人人意愿之中。”这里，冯氏评论了《聊斋》艺术中的一个根本问题，即如何塑造鬼狐等怪异形象。所谓“以人事之伦次，百物之性情说之”，所谓“极圆”、“极巧”。就是既要赋予这类形象以“人”的思想感情，又要表现出他们作为“物”的自身的特点，而且使二者有机融合，成为人性与物性复合统一的独特的形象。这正是《聊斋》最基本的艺术经验。鲁迅先生《中国小说史略》谓《聊斋》中“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”，这段话被认为是《聊斋》评论中的经典言论，但比起冯镇峦的话来，似乎只着重了现象的描述。冯氏还在具体作品的评点中指出了《聊斋》如何通过生动传神的细节描写使花妖狐魅具有了人的性情、伦次，并指出了这类形象“同于化工赋物，人各面目”，也是充分个性化的。冯镇峦对《聊斋》塑造怪异形象艺术经验的总结，与李贽、金圣叹评点《水浒传》时提出的现实主义小说个性化理论遥相呼应，应是很有价值的。参考资料来源：百度百科-聊斋志异参考资料来源：人民网-冯镇峦《聊斋志异》评点的理论价值

《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗(时)。”士祯对《聊斋志异》 《聊斋志异·婴宁》插图。

甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。

扩展资料：

创作背景：

蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。

据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。

参考资料来源：百度百科-聊斋志异

1、《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。收集500余篇神鬼妖怪。

2、它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

3、《聊斋志异》自（乾隆三十年）1765年初刻，其后200年间，所刊版本极多。因此人称：“流播海内，几于家有其书。”而且在国外也有很大影响，19世纪以来，先后出现了英、德等六十几种外文译本。它已被写进世界各主要国家的大百科全书，从而成为享有很高声誉的世界名著。

4、鲁迅先生在《中国小说史略》中说《聊斋志异》是“专集之最有名者”。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。老舍也曾评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

5、马瑞芳称他是“世界短篇小说之王”。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。

6、张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受《聊斋志异》的影响。她在散文《天才梦》中说：“直到现 在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。”

7、莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言，许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》的影响。

扩展资料：

《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：

1、一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。

2、二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。

3、三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。

参考资料来源：百度百科-聊斋志异

参考资料来源：百度百科-蒲松龄

　　《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。　　蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗(时)。”士祯对《聊斋志异》 《聊斋志异·婴宁》插图　　甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。 　　《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。　　《聊斋志异》并且还是一本“孤愤之书” 　　郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 　　老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 　　鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。

朴松霖的评价是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，3000越甲可吞吴。

虚拟和现实的融合体,可以擦出了许多精彩的火花!

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。在读完《聊斋志异》后的第一件事就是喜欢看书评，从中得到自己喜欢的观点以及更开阔的思考。而对于《聊斋志异》这本书，我个人最喜欢也最赞同的是郭沫若先生的评价。他认为蒲松龄先生在《聊斋志异》中无论是写鬼怪还是狐妖花妖都要高于精于其他人，对于贪污腐败的讽刺更是入木三分。从他简简单单的十六个字就是对于《聊斋志异》最好的概括评价。《聊斋》本就是以鬼怪和人为主人公，通过描写人与鬼怪之间光怪陆离的故事，来体现自己的主题。好的描写也为文章加分。对于郭沫若先生所说的第一句话，其实引发出了我的另一层的思考。我认为蒲松龄先生的故事时常会表现出一种鬼怪妖狐的品行和道德甚至高于人。最简单的一个例子就是知恩图报，在许多狐妖与人类成婚的故事里就有很多是为报恩而来的。不仅是狐，在《八大王》的小故事中就是说的一位姓冯的书生把一只鳖放生后，鳖报恩让冯书生发了财。这个里面有一个隐含的意义就是一般人不喝酒是一个人，喝醉了就像一只鳖。而鳖呢就算喝醉的也不会认不出自己的恩人，表现出连鳖都要高于部分人的一个概念。对于社会以及部分现象的讽刺也是特别的突出，几乎每一篇小故事都有其独特的含义。就拿《青梅》来说，王进士受社会影响，一心把女儿嫁给一个有地位的人，嫌弃家境贫寒的张书生，结果使得自己女儿成为落魄户，差点不得已嫁给一个坏人，也是批判了封建思想。

鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目 前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用。《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄才华过人却名落孙山，他对科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来能切中要害，力透纸背。通过一些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。扩展资料：《聊斋志异》评点的理论价值。《聊斋》继承了文言小说悠久的志怪传统，自觉地塑造了大量的具有高度审美价值的怪异形象，冯镇峦从理论上对蒲松龄的实践做出了精当的总结。他在《读聊斋杂说》中针对金圣叹的言论说：“昔人谓‘莫易于说鬼，莫难于说虎……’，予谓不然。说鬼亦要有伦次，说鬼亦要得性情。谚语有之：说谎亦须说得圆，此即性情伦次之谓也。试观《聊斋》说鬼狐，即以人事之伦次、百物之性情说之。说得极圆，不出情理之外；说来极巧，恰在人人意愿之中。”这里，冯氏评论了《聊斋》艺术中的一个根本问题，即如何塑造鬼狐等怪异形象。所谓“以人事之伦次，百物之性情说之”，所谓“极圆”、“极巧”。就是既要赋予这类形象以“人”的思想感情，又要表现出他们作为“物”的自身的特点，而且使二者有机融合，成为人性与物性复合统一的独特的形象。这正是《聊斋》最基本的艺术经验。鲁迅先生《中国小说史略》谓《聊斋》中“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”，这段话被认为是《聊斋》评论中的经典言论，但比起冯镇峦的话来，似乎只着重了现象的描述。冯氏还在具体作品的评点中指出了《聊斋》如何通过生动传神的细节描写使花妖狐魅具有了人的性情、伦次，并指出了这类形象“同于化工赋物，人各面目”，也是充分个性化的。冯镇峦对《聊斋》塑造怪异形象艺术经验的总结，与李贽、金圣叹评点《水浒传》时提出的现实主义小说个性化理论遥相呼应，应是很有价值的。参考资料来源：百度百科-聊斋志异参考资料来源：人民网-冯镇峦《聊斋志异》评点的理论价值

人沿：答：……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”郭沫若评：：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”《…

人沿：答：老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”意思是鬼狐之间有性格，笑骂之间成就了文章。《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志…

人沿：答：在读完《聊斋志异》后的第一件事就是喜欢看书评，从中得到自己喜欢的观点以及更开阔的思考。而对于《聊斋志异》这本书，我个人最喜欢也最赞同的是郭沫若先生的评价。他认为蒲松龄先生在《聊斋志异》中无论是写鬼怪还是狐妖…

人沿：答：这部小说通过鬼神之说来讽刺当时封建社会的一些思想，在故事当中能够让我们懂得更多的道理，也给人们留下了很深刻的印象。

人沿：答：《聊斋志异》之所以是志怪传奇小说的巅峰，应该有这几个方面的原因：一是在题材上，《聊斋》虽写鬼狐，但赋予了鬼狐丰富多彩的人性，书中那些追求爱情富有正义感的鬼怪狐狸精，其对爱的真挚的追求，对邪恶势力的抗争反击，…

人沿：答：笑骂成文章”。可以说这都是对这部《聊斋志异》极高的评价。《聊斋志异》不只是在国内广为流传，它还被翻译流传到了英、法、德、意、俄、朝、日、拉丁等多个国家，成为了全世界人民共同的精神财富。作者蒲松龄是怎么样…

人沿：答：蒲松龄历尽沧桑,阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗,挥其生花之笔,终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。 郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”的名联,评价蒲松龄和《聊斋志异》,可谓恰到好处。但是,蒲…

人沿：答：2.《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。题材广泛，内容丰富，…

人沿：答：本书共有短篇小说491篇(张有和《聊斋志异会注》)(朱启凯《聊斋志异新编》494篇)。《聊斋志异》的文学价值在民间广为流传，符合人们对基层美好生活的向往。《聊斋志异》中的故事大多是作者在市场上和民间加工出来的故事…

人沿：答：画狐画鬼高人一等 刺贪刺虐入木三分

相信读者朋友经过小编一番耐心的解答已经对人们对聊斋志异的评价是什么了然于胸，若还存在疑惑可通过站内搜索找到答案。