有龙则灵的灵字是什么意思

灵 字的意思是什么？

“灵”字的意思：

有龙则灵的灵字是什么意思 有龙则灵的灵字是什么词性

1.灵活；灵巧：～敏。～机。～便。心～手巧。机件失～。资金周转不～。

2.精神；灵魂：心～。英～。

3.神仙或关于神仙的：神～。～怪。

4.灵验：～药。这个法子很～。

5.灵柩或关于死人的：守～。移～。停～。～位。～前摆满了花圈。

6.姓。

相关组词

百灵 灵活 心灵 灵性

灵敏 灵魂 灵感 灵通

扩展资料

“灵”的反义词：笨

基本释义：

1.理解能力和记忆能力差；不聪明：愚～。脑子～。他很～。

2.不灵巧；不灵活：嘴～。～手～脚。

3.费力气的；笨重：～活儿。搬大箱子、大柜子这些～家具得找年轻人。

相关组词

笨重 笨拙 笨伯 笨蛋

愚笨 拙笨 嘴笨 蠢笨

粗笨 滞笨 笨麴 呆笨

陋室铭中有龙则灵的灵什么意思啊

灵：显得有灵气,名词作动词. 再通俗点,我们听过龙的传说,却没有人看见过龙,这就感觉龙很神秘,很神奇,而这里的水有龙,那么连这水都变得神秘,神奇了.

作品：陋室铭

作者：刘禹锡

u3000 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,

惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.

u3000 可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

u3000 南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

作品译文：

山不在于高,有了仙人就成了名山.水不在于深,有了龙就成为灵异的水了.这是简陋的屋子,只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了.苔藓碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里.谈笑的都是博学的人,往来的没有无学问的人.可以弹不加装饰的琴,阅读佛经.没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累.南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说：”有什么简陋的呢?”

山不在高有仙则名水不在深有龙则灵是什么意思

《陋室铭》

刘禹锡

在，在于。

名，动词，出名。

灵，灵验，神奇。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

这是语文课上的标准答案，我自己不怎么认同，我认为要这样解释：

山不在于有多高，若有仙人便能出名；水不在于有多深，若有神龙便是奇观。

山不在高有仙则名水不在深有龙则灵是什么意思

”山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。“的意思是山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。

这句话出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。

全文内容如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

释义：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?

扩展资料：

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

参考资料来源：百度百科-陋室铭

“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”是什么意思？

陋室铭》选自《刘禹锡集》。刘禹锡，字梦得，唐代文学家。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一、课文字词详解山不在高，有仙则①名。水不在深，有龙则②灵。③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。①名：出名，有名。②灵：灵验。③斯：这。④是：判断动词。⑤陋室：简陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德好。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕①上阶绿，草色②入帘③青。谈笑有④鸿儒，往来无⑤白丁。可以⑥调⑦素琴，阅⑧金经。①上：长上。②入：映入。③青：青色。④鸿儒：博学的人。鸿，大。⑤白丁：平民，指没有功名的人。⑥调：调弄。⑦素琴：不加装饰的琴。⑧金经：指佛经。无①丝竹②之③乱耳，无④案牍之⑤劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋⑥之有？①“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。②之：助词，主谓之间，取消句子的独立性。③乱：使……扰乱。④案牍：指官府文书。⑤劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。⑥之：助词，表示宾语前置的标志。熟记课文解释⑴ 在：在于，动词。 ⑵ 名：出名，著名，因–而著名，名词作动词。 ⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。 ⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。 ⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。 (6)上：动词，长到，蔓到。 ⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 ⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 ⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。 ⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。 ⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 ⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 ⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 ⒁案牍（dú）：官府的公文。 ⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 ⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 ⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 ⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？ 三、重点句子翻译1．斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2．苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的是博学的人，没有无功名的人。4．可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7．孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”四、课文分析文章以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。全文分三层。第一层：类比的开头；引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。第二层：描写居室环境和日常生活。第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室不陋”。文章前四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”用了类比的写作手法开头；这样写的目是引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写陋室环境的清幽宁静。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”四句写室内生活情趣的高雅。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出交往之雅。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”含有对比的意味，突出了室主人超尘脱俗的胸襟。7.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用类比的写法，有引诸葛亮和杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操和才能。8.“何陋之有？”一句出自《论语﹒子罕》，一方面暗含着以“君子”自居的意思；另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。9.本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。画龙点睛的句子是“何陋之有？”。10．本文通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文的主题是 本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写作手法：1.托物言志；2.骈散结合，错落有致。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”对作者的这种交友方式，你有什么看法？ ①这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。②这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。