【娑罗树】花木春秋102:七叶树|真的有仙缘，佛教认为是汝拉树，道教认为是天使率

但是实际上，永恩寺的余若薇是中国的七叶树，不是印度生产的佛宝。七叶树除了原变种外，还有“浙江七叶树”的变种。《北京植物志》是浙江七叶树AESCULUS CHINENSIS BUNGEVAR . CHEKIANGEASIS(Huetfang)FA出生在低海拔丛林里。模式标本是从杭州采集的。“中国人知道，‘菜菜’是佛教传入中国后的事。可能是从西进开始的，没有原始依据，但北魏时代应该已经知道了。北魏俊道院的《中国植物志》是“智胜载(注：月之高僧名)《人民日报海外版》:”雅育

王起浮屠于佛泥洹（注：即涅槃）处，双树及塔，今无复有也。此树名娑罗树，其树花名娑罗佉也。此花色白如霜雪，香无比也。’”

而关于中国栽培“娑罗树”的记载则不晚于唐代。唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“天宝初，安西道进娑罗枝，状言：‘臣所管四镇，有拔汗那最为密近，木有娑罗树，特为奇绝。不庇凡草，不止恶禽，耸干无惭于松栝，成阴不愧于桃李。’”

而把“娑罗树”与“七叶树”混为一谈，则不会晚于宋代。欧阳修就把二者视被一物，他的《定力院七叶木（治平二年）》一诗就说：“伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月宫生。扣砌阴铺静，虚堂子落声。夜风疑雨过，朝露炫霞明。车马王都盛，楼台梵宇闳。惟应静者乐，时听野禽鸣。”（见《全宋诗》卷二九五。三七一二页）

到了明代则明确认定娑罗树就是七叶林。田艺蘅在《留青日札》中说：“娑罗树出西番海中，予在浔州时，官圃一株甚巨，每枝生叶七片，有花穗甚长，而黄如栗花，秋后结实如栗，可食。正所谓七叶树也。”

1964年出版的《北京植物志》中册也提到七叶树的别名为“娑罗树”。1972年出版的《中国高等植物图鉴》收载七叶树时别名为“娑罗子”。

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娑罗树之所以被称为佛教圣树，是因为佛祖涅槃于娑罗树下。《长阿含经》卷第四记载：“尔时，世尊在拘尸那竭城本所生处，娑罗园中双树间，临将灭度。告阿难曰，汝入拘尸那竭城，告诸末罗，诸贤，当知如来夜半于娑罗园双树间当般涅槃。汝等可往咨问所疑，面受教诫。宜及是时，无从后悔。”

《佛光大辞典》（目前最权威的佛教辞典）对娑罗树的解释是：“娑罗树。娑罗，梵语sala（没有安装梵语输入法，只好用英语替代，不准确），有坚固、高远之义。又作沙罗树、萨罗树、苏连树。学名 Shorea robusta。属龙脑香科之乔木，产于印度等热带地方……传为过去七佛中第三毗舍婆佛之道场树，长阿含卷一大本经（大一·二中）：‘毗舍婆佛坐娑罗树下，成最正觉。’中印度拘尸那罗城外娑罗树林亦以释尊般涅槃之圣地而闻名。据诸经之记载，释尊于拘尸那揭罗城外将入涅槃时，其卧床四边各有同根娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则尚存，故此双树亦称四枯四荣树，或非枯非荣树……又因枯萎之娑罗树呈白色，如鹤林貌，故亦称鹤林。另依大般涅槃经疏卷一所载，娑罗双树者，一方二株，四方八株，悉高五丈，四枯四荣。下根相连，上枝相合，其叶丰蔚，华如车轮，果大若瓶，味甘如蜜。故古来称此树林为双树林、坚固林、坚林。”

Shorea robusta C. F. Gaertn.为龙脑香科娑罗双属植物，产于印度。在中国自然标本馆物种信息卡上的中文名称为“娑罗双”。这名字可能就来自上述记载。娑罗双属植物约194种，分布于印度东北部，缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南、马来西亚、印度尼西亚等地。我国产1种，分布于云南西部和西藏东南部。云南娑罗双产于云南西部和西藏东南部。生于低热河谷地区，海拔1000米以下。

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娑罗双属植物长于热带地区，无法在中国绝大部分地区的寺庙中室外生存，所以“中国寺庙中的娑罗树来自西土”的说法，是错误的。可悲的是，这种以讹传讹的情况还在延续。2016年5月央视就报道，现存唯一一株玄奘手植娑罗树子树，移植大慈恩寺。可从拍摄的照片看，所谓“娑罗树”就是七叶树，并非“娑罗双”。

其实，七叶树与娑罗双分属不同的科，叶和花都有不小的差别，看一下树的样子就可区分，不应出现这样的问题。

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另外，七叶树还被误认为是“七叶窟”前的“七叶树”。《佛光大辞典》对“七叶窟”的解释是：“又作七叶树窟、七叶树林石屋、刹帝山窟、车帝石屋、七叶穴、七叶岩、七叶园。位于印度王舍城附近毘婆罗山中之石窟，为王舍城五精舍之一。因窟前有七叶树，故名。其地原为释尊说法之灵跡，佛灭后迦叶尊者于其处会五百贤圣……结集经、律、论三藏。”对“七叶树”的解释为：“乃由七枚小叶形成掌状复叶之常绿乔木。佛教第一次结集经典之处——七叶窟，即因窟前有大七叶树而得名。”

“七叶窟”前的“七叶树”是植物学中的什么树呢？在七叶树属植物中确实有一种产于印度的种——Aesculus indica (Wall. ex Camb.) Hook.，中国自然标本馆就称它为“印度七叶树”，但《佛光大辞典》说“七叶窟”前的“七叶树”是常绿乔木，而印度七叶树是落叶乔木，显然不是。有人说它是糖胶树，但糖胶树的叶子为3-8片，还是轮生，也不像。

不管怎样，中国的七叶树肯定不是“七叶窟”前的“七叶树”，因为中国的七叶树也是落叶乔木。

天师栗。

另外，还有一种树也被人混同于“娑罗树”，那就是“天师栗”。《本草纲目》载：“【集解】时珍曰︰按，宋祁《益州方物记》云，天师栗惟西蜀青城山中有之，他处无有也。云张天师学道于此所遗，故名。似栗而味美，惟独房若橡为异耳。今武当山所卖娑罗子，恐即此物也。”

《中国药典》2015年版确认了这种说法：“娑罗子，Suoluozi，AESCULI SEMEN，本品为七叶树科植物七叶树Aesculus chinensis Bge.、浙江七叶树Aesculus chinensis Bge var. chekiangeasis (Hu et Fang) Fang或天师栗Aesculus wilsonii rehd.的干燥成熟种子。”

天师栗与七叶树同属，长得非常像，曾被视为一种植物。1934年出版的《河北习见树木图说》收载Aesculus chinensis Bge.时，中文正名用的就是“天师栗”，“七叶树”则作为别名。

要想辨别天师栗与七叶树，要看细微处，七叶树侧脉13-17对，天师栗侧脉20-25对；七叶树的果实球形或倒卵圆形，天师栗的果实卵圆形或近于梨形。

七叶树结缘的不是娑罗树，就是天师栗，看来它还真是有仙缘啊！