【梅兰竹菊的象征意义】在《红楼梦》中，“梅兰竹菊”四君子象征着什么精神？

岩栖”、“非汤武而薄周孔”，严辞拒绝了山涛，也为了抒发对山巨源的鄙夷和对黑暗时局的不满。

而《红楼梦》的创作集团将其隐写，也表明了自己不想和清廷合作，以及对那些“禄蠹”们的鄙夷和对清廷黑暗统治的不满。

三说兰花

在第七十七回中贾宝玉有这样一句话：“就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般”，而《红楼梦》中最为重要的“兰”，当然就是“贾兰”。这一句的意思其实也是隐指贾兰以后会明珠暗投，在他刚立足社会（才抽出嫩箭来的）的时候，投向了“猪窝里去一般”的异族政权。

因为贾兰是“假”的“兰”，他并不高洁。李纨居住在大观园中的“稻香村”，她的外号“稻香老农”，其实这是寓意伏线李纨将来在深山中务农，独处于幽谷之中，这样的表现很像兰花。但是，李纨的儿子贾兰在寂寞之中并没有表现出自己的高尚情操，而是投向了异族政权。“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，这是在说贾兰考取功名，为异族卖命，最终做了大官，而这也正是《红楼梦》作者所深恶痛绝的“禄蠹”。作者对贾兰的母亲李纨也是极尽嘲讽之能事，让其在虚无缥缈的荣华富贵中死去。

四说菊花

屈原《离骚》有“西餐秋菊之落英”。白居易《咏菊》有“耐寒惟有东篱菊，金粟初开晓更清。”都是以菊花比喻品行高洁的人，不与世俗同流合污，高雅纯洁的象征。

陶渊明《饮酒》有“采菊东篱下，悠然见南山”。描绘了隐士隐居在乡野的悠然自得，常被后世所引用，因此菊花也象征着高洁的士人在乱世归隐田园的意愿。

而在林黛玉的《咏菊》诗中，作者借黛玉之口讲出“一从陶令平章后，千古高风说到今”，表达出了作者在乱世对隐居生活的向往。

在林黛玉的《菊梦》诗中，作者又讲出“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”。作者依然是对陶渊明推崇备致。

从这两首诗可以看出，作者对清廷的不合作态度以及对隐居生活的向往，表达了作者的强烈倾向性和坚定的信仰。

无独有偶，宋末元初的诗人郑思肖也同样借咏菊花表现出了自己的民族气节。他在《寒菊》诗中写出“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的千古名句，诗中所表现的就是菊花孤傲、清高的气质，是运用托物言志的手法，表达了诗人坚持理想和信仰的情怀。

梅兰竹菊“四君子”的寓意在太平盛世代表着一个人的志趣，而在一个风雨飘摇的时代，有气节的文人们都以“梅兰竹菊”明志，则是代表了这个时代文人们的整体思想感情，而并非出于一家一姓和个人际遇的兴衰之叹。在民族危亡的乱世，只有出于民族大义，梅兰竹菊的象征意义才显得伟大。《红楼梦》所反映的时代背景正是明末清初那个天崩地裂的乱世，汉民族再次被征服、被奴役，美好河山被践踏，无数生灵涂炭令作者扼腕叹息、血泪盈面、长歌当哭。只有在这样的时代背景之下，《红楼梦》借梅兰竹菊“四君子”表达自己的思想才显得极具深义。

而胡适派红学将《红楼梦》矮化为一个落魄文人在被抄家之后，对社会现实表达出了强烈的不满。如果《红楼梦》的思想内涵真是如此，首先从立意上即已显得低端，甚至让人觉得无聊猥琐。

难怪胡适一边做着《红楼梦》作者的考证，一边贬低它了。胡适认为：“在那一个浅陋而人人自命风流才士的背景里，《红楼梦》的见解与文学技术当然都不会高明到那儿去。”“我向来感觉，《红楼梦》比不上《儒林外史》；在文学技术上，《红楼梦》比不上《海上花》，也比不上《老残游记》。”“《红楼梦》的见解当然不会高明到那儿去，《红楼梦》的文学造诣当然不会高明到那儿去……”如果能正确把握《红楼梦》的时代背景，就会知道胡适的这些话有多么荒谬了。而当今的主流红学依然继承着胡适的观点，错误定位时代背景，把批阅十载、增删五次的化名曹雪芹当做真名，根据一些清人的道听途说张冠李戴地把曹寅子虚乌有的孙子“曹雪芹”视为作者。

如果《红楼梦》真如胡适所说的那样，它确实没什么太大的价值。但《红楼梦》恰恰就是一部反思民族兴亡、哀叹文明衰落、控诉清人残暴的伟大作品。一个民族的悲剧是这个民族每个人的悲剧，虽然在任何时代都会有人思想麻木，都会有人嗜杀冷血，但是，有良知的文人却会用他们的满腔热情、睿智思想和绝世才华，为被残杀被压迫的民族鼓与呼。由于占统治地位的胡适红学蒙蔽了广大读者百年，当我们重新解读《红楼梦》这部伟大作品时，会让一些不明真相的人感到惊愕，也会让一些笃信胡适红学的人“愤怒”。这一切都是正常的，因为睿智的《红楼梦》作者设置了“伪装”，当我们一层层揭去这些“伪装”让真相呈现时，《红楼梦》思想的光芒是刺目的，因为长久以来我们习惯了黑夜，需要一段时间来适应喷薄而出的太阳。

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。

新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。