【六安花卉在什么位置】国庆节的第三天，有点闲，关于六安的小编和你叙述了这八个典故。

1你知道六安的来历吗？

六安有着悠久的历史和悠久的历史，在发掘的古代文化遗址上，新石器时代先民们曾在这里进行了广泛的活动，“六安”以地名的形式表明，它始于2000多年前的汉代。

楚汉战争时期，项羽封六县仁永川为九江王，共立于六。后来英布叛军楚国归来，为了帮助刘项羽战败，刘邦娇仍然是六人，封淮南为王。公元前196年，英夫巨兵潘汉战败被杀后，刘邦封他的儿子刘璋为淮南王，迁都遂春。公元前174年，汉文帝因刘璋图谋叛乱，试图驱逐，又在公元前164年，将南高地划分为3，将刘璋三子刘安、刘瑜、刘书分别划分为淮南王、衡山王、吕康王。(目前寿县和六安北部属于淮南国家。金寨、金安区、刘安区、虎山、虎口是衡山国。今天西城县是女子强国。公元前121年，淮南王刘安、衡山王刘西谋反事件，既是自杀，汉武帝从衡山内六县、安丰、安丰等县取首字，将衡山国分为六安国，封刘京为六安王，意为“陆地平安，永不反抗”。以“六安”为名，由此得名，也用于历代。

你知道为什么二垒安也被称为“古城”吗？

要说“古城”，首先要说高涛(Yao)、高道明30、字井坚固。在《帝王世纪》中，据说他出生在曲阜昭和河。涛是尧舜宇时代的重要人物，和尧舜宇一起是上古四省之一。在顺帝，他辅佐顺政成为代理官，负责氏族政权的刑罚、监狱和法治事务，在这个时期，他制定了各种刑罚，被誉为中国的司法援助。

传说陶器的外貌是蓝绿色的，像剥了皮的甜瓜。他的嘴唇像喙鸟一样是至诚的象征。能理解结狱，洞察人情。顺顺的代理制定了五刑法。历史书上说以高涛为代理，天下没有酷刑，没有冤狱，那些卑鄙小人非常害怕，纷纷逃跑，太平天下。顺帝非常欣赏高涛的成绩，把他封在高奥身边，所以叫他“高奥”。上古道子读得和姚一样，所以又写文章。

顺伊死后，吴登上了王位，他又帮助吴奇秀成功。根据涛的人品和功劳，吴涛被选为他的继承人，授权处理政务。不幸的是，高涛在玉前去世了。高涛死后，葬在陆地上，也就是今天的安徽六安境内，六安洞十内至今有一座古道墓。同时，吴为了表达对小樽否定的感激之情，将县六安市一带封给了陶陶子孙，六安称之为“姓”。

3你知道独角兽吗？

独角兽实际上是海泰(读音xiezhi)，是中国上古传说中的神兽，不是羊，不是鹿，头上有一个角，所以被称为独角兽。在古代中国法律文化中，海泰一直被认为是公正和正义的象征，他分辨善恶，发现奸诈的官员，用角击倒他，然后吃梨。”“正义”)。

人们发生冲突或纠纷时，独角兽可以用角指无理的一方，甚至可以用角杀死要处死罪恶的人。使犯法者不寒而栗。传说陶常以海泰来判定事件。每当高涛判决可疑的时候，就释放这个神妙的动物，海泰非常精神，可以分辨曲直，确认犯人。如果那个人有罪，海泰是对的，无罪不是这样。结果，海泰一直被认为是驱赶恶灵的吉祥书物。

4北门锥子，你知道南门锥子的传说吗？

六安的北门和南门各有一座宝塔，北门塔叫陶博岩塔。南门塔叫观音寺塔，六安人常叫北门锥，南门锥。南北双塔是六安著名的风景，历史上一直有“双塔摩青”的比喻。六安既知道北门锥子，也知道南门锥子，但你知道关于它们的传说吗？

传说，一个和尚用肉眼去旅行，看到六安的地形，很担心。古代六安州是线性土地，古老的松江从中部向东拐，古城好像船停泊在这个内区浅滩上，过去河水泛滥，所以这艘船很可能被松江的洪水冲走了。主妇问和尚怎么办，和尚说插上两根桅杆固定这艘船。结果，人们在南北门上各建了一座塔，从此，这船状的土地上，每个南北都有一个高耸入云的巨大桅杆，从此以后，这座城市稳定下来了，人们世世代代在这里繁殖。历史上，卢松江多次洪水泛滥，六安老城区总是有惊喜和平安。这虽然是民间传说，但真实地反映了当时洪水总是给人民带来痛苦。

苦，以及憧憬过上安逸生活的美好愿望。

其实，北塔、南塔的建造，在《六安州志》中都有记载，贞观16年前后，为表彰李药师的功绩，尉迟恭奉旨在六安州监造“药师寺塔”。后称为多宝庵塔或称北塔。南塔是在唐代武德年间（618—627年）僧人元通化缘而造，原名浮屠寺塔，宋代重修，改现名观音寺塔。虽然史记中都有记载，但是，人们似乎更加喜爱传说，因为传说不仅有着浓厚的趣味性，更主要是可以承载民众心里的良好愿望。一个好的传说，不仅让人们津津乐道，同时可以大大扩展知名度，就像杭州的雷峰塔的传说，成就了几千年的佳话。我觉得六安的南、北塔的传说，完全可以深入挖掘一下，对发展六安的旅游事业，一定大有益处。

５你知道六安的古八景吗？

同治十一年《六安州志》编录了六安八景图，现翻刻在老淠河岸边的文化墙上，是六安最主要的风景名胜。六安的古八景，不仅是古人留给我们的宝贵人文景观，更是六安重要的旅游文化资源， 六安八景分别为“钟楼远眺”、“桃坞晴霞”、“齐云拥雾”、“赤壁渔歌”、“九公耸秀”、“龙穴返照”、“嵩寮泻乳”、“武陟积雪”。

【钟楼远眺】钟鼓楼，原建于六安城中心鼓楼大街最高处，系古代用于礼乐、报时、报警之用。登高凭栏，可俯瞰市内街景，遥望南北双塔。晴日可远眺桃花坞、武陟山、小赤壁、龙穴山。州志有诗曰：严城绵亘俯清溪，谯橹临衢碧汉齐。春雨家家围绿树，晴烟处处锁青霓。九公秀色檐前落，双塔毫光槛外携。清兴庾公应不浅，相将明月好攀跻。

【桃坞晴霞】 六安城西淠河对岸，越云路桥而西即桃花坞，旧称田家湾。这里夭桃修竹成林，佳果花卉纷呈，自古为游人墨客踏青吟诵之地。州志有诗曰：咫尺桃源近淠津，渔舟问渡越风尘。竹篱背树通幽径，茅屋当花结比邻。曙色平临丹壑迥，霞光遥映赤城均。武陵应共通仙籍，会便移家作隐沦。

【齐云拥雾】 齐云山，又称齐头山，位于六安城西南45公里处。主峰海拔800余米，山上峰峦迭翠。州志载：齐山绝顶，常为云雾所封，其上产茶甚壮而味独香醇，名茶六安瓜片主产于此。“齐山拥雾”由此知名，州志有诗曰：南山元豹爱深藏，蔀屋偏欣曒日光 。传语雷公深锁洞，莫教宿雾到公堂。

【赤壁渔歌】六安赤壁位于城西25公里处，下临淠河。州志载：“小赤壁下临大河，继岸千尺，镌小赤壁字，时多乘流泛舟题诗壁上”。州志有诗曰：沙明水碧浪水轻，灌木连溪峭壁横。蟹舍几家依断岸，渔舟终古托浮生。歌飘橹外心俱净，唱入芦中听更清。我亦愿为垂钓者，一过此地转移情。

【九公耸秀】 位于六安城西南35公里处，海拔342米，山有九石如人，故称九公寨。其山势挺拔峻秀，群峰叠岩，怪石嵯峨，景色绮绚。州志有诗曰：缥缈芙蓉柱笏直，霍州文物孕于兹。降神自是多申甫，储作天家论道资。

【龙穴返照】龙穴山，一名龙池山，位于城东南20公里处。上有“龙穴”，即宋欧阳修《集古录》称二龙争战处。山上有古井，水味甘美，唐张又新评为“天下第十泉”。州志载，龙穴山首有幻影晚照现象，自此《龙穴返照》为六安一景。州志有诗曰：已负东隅壮志雄，桑榆急返退思中。请看龙穴西山日，猎有明霞照永红。

【嵩寮泻乳】嵩寮岩位于六安城南40公里处。岩分雌雄两组对峙。两岩岩面光滑圆润，苔痕斑清。岩腹中空，状若“偃月”，左有“龙潭天池”，右有宋绍熙年间镌刻“滴水沟”。内有“石锣”、“石鼓”、“七星灯”等奇观。州志载：洞顶中间岩缝旧有白色石乳长年滴沥，可供灯油用，以后干涸，嵩寮泻乳胜景自此而得名。州志有诗曰：瑶浆不厌一夫饥，瀑布难裁八口衣。劳吏未遑探胜迹，须从泻乳念民依。

【武陟积雪】 位于六安城西15公里处，淠河北岸。《古今图书集成;庐州府山川考三》载：“武陟山，在州西三十里，汉武帝南巡登封霍岳驻跸于此。”宋代山上首建“武陟书院”，宋建炎年间文武两位状元焦氏兄弟曾读书于此。州志有诗曰：漫言警跸汉皇踪，且喜寒凝少女峰。田父煨炉烧榾松，瓦盆倾倒祝三农。

６你知道六安的九拐十八巷吗？

九拐是：等驾拐、鱼市拐、茶叶拐、仓房拐、书院拐、潘家拐、上拐头、田家拐、大井拐。

十八巷是：头道巷、二道巷、三道巷、书版巷、塘子巷、扎笔巷、和平巷、棚场巷、龙须巷、观音寺巷、关帝庙巷、万寿寺巷、城隍庙巷、九拐巷、牛角巷、翠花巷、盐店巷、霍老婆巷。

六安的老城区，始建于1260多年前，历经唐、宋、元、明、清、中华民国各个朝代，六安城名多次变更，隶属关系几易其主，城池建毁交替，至近代，六安城区依地形构成了众多的拐拐巷巷，因而，民间有“九拐十八巷”之说。这里的“九”和“十八”不是具体的数字，而是代表多的意思，随着历年的不断建设，六安城区的“拐”不止九处，“巷”也不是十八条，例如，没有列入十八巷就有油房巷、五福堂巷、清官祠巷、天妃巷、西湖庵巷、花井栏巷、铁井栏巷、箭道巷、下巷子等。 六安的拐、巷，大多以商业特征或者地域特征命名，如鱼市拐就是卖鱼的地方；茶叶拐就是卖茶叶的地方；扎笔巷是以扎毛笔作坊聚集的巷道；大井拐那里有口大井，书院拐那里曾经有个书院等等。近年来，由于老城区改造，“九拐十八巷”古建筑群大多数都被推倒，这些拐拐巷巷，留给我们的永远只能是美好记忆了，想到这些，心里还是有些伤感和遗憾。由此想到，我们的城市规划者，应该保留一批有着代表性的古代街巷建筑，就像北京这个大都市保留一部分胡同四合院一样，因为这些古建筑，是一批不可复制的宝贵精神遗产。

７“ 六安”为什么要读成“陆安（lu an）”?？

六安的“六（lù）”的读音有着2100多年悠久的历史渊源和文化底蕴，六安的“六”字读“lù”，并非方言，而是带有六安特有的地域文化，是历史形成的。 从历史角度来讲，“六”是皋陶后裔的封地，《史记66;夏本记》记载，帝禹“封皋陶之后于英、六”，这便是古六国的雏形。这里的“六”，不是数字上的6，而是指“六”这个地方。“六”在古汉语中，通假“陆”字，原意为“四周略高的陆地”，这也符合古六国的丘陵地貌特征，这个读音在《康熙字典》已有注释。 到公元前121年，汉武帝封“六地平安，永不反叛”而设六安国，这里的“六地”，也是指“六（lù）”这个地方，而不是指“6个地方”，因此，按照“据义定音”的原则，六安的“六”应当读“lù”音。 近年来，由于计算机按常音设计，不能对特殊读音进行识别，同时“lù”的读音不易理解，外地人难以读准，带来一定不便。 针对同一问题，05年的时候，国家民政部地名研究所曾有意将六安中“六”字的读音，由“lù”改为“liù”。但是，遭到了六安学术界很多学者的反对，他们普遍认为， 六安地名与皋陶文化是一脉相承的，也是我们六安珍贵的文化遗产和研究皋陶文化的重要依据。草率改音会带来与历史不符、割裂地名文化遗产、与皋陶文化不符、违背六安群众及学者2000多年来的传统读法等问题。

8你知道九墩塘的来历吗？

九墩塘原本是一个小塘，其属于六安大财主汪家公馆的的后花园，该大户有九房姨太，就在塘中修了九个墩子，之间以长廊相连，逐渐被人称为九敦塘。九墩塘位置在六安城门外，在当时算是郊区，。民国时（三十年代），有个国民党将领叫武庭麟，在六安执政，当时正值老蒋搞新生活运动，于是呼他在六安也干了几件实事，比如兴教育，抓赌博，规范民众生活行为等。 活动开展以后，六安城内秩序井然，可就是百姓在傍晚无事可做。于是，武庭麟想组织群众在郊区挖了一条人工河，在河的附近植树，美化环境，供六安的百姓在这里休闲娱乐。这时候，武庭麟想到了九敦塘。于是，武主动找到汪家大少爷，客客气气说明来意，汪家少爷二话没说就将池塘及周围荒地捐赠出来。 场地有了，方案也定了，可是经费却没有，怎么办呢？武庭麟便在财主们身上打主意，恰在这时，冒出一个“冤大头”。

武曾明令人们禁止吸鸦片，六安西门黄烟店老板庞老板嗜鸦片如命，对其命令不以为然，一天正在家里吸鸦片时，被武庭麟的宪兵抓个正着，罚了一千多两银圆，于是，筹齐了挖河植树的经费。 池塘经过疏挖，水清见底，塘中央建有凉亭，有桥相连，非常漂亮。原来的小东门是被城墙和城壕所环绕，武庭麟在此选址后，开了一道城门，命名为“六德门”，九墩塘及附近周围植树造亭后，命名为“六德公园”。所以，九敦塘附近又叫六德公园，解放路小学也曾经叫过

“六德小学”，那里好像还有一个“六德巷”，我就是在那里长大的。九敦塘，在文革的时候，曾经改名为“继红塘”。解放以后，九墩塘被建成“皖西**纪念馆”，继红塘，大概取自“继承红色**传统”的意思，现已经重新改回“九敦塘”了。

六安，我们的家乡，一个古老而又美丽的地方，她用富饶的土地和丰厚的文化，滋养了一代又一代的六安人，尤其是近年来，六安的迅速崛起和发展，让我们作为六安人，更增添了一份自豪和骄傲，因而，我们由衷地热爱这片土地。

作为六安人这些你都知道了吗？

图片内容来源于网络，整理：小小张

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