【女真】消失的400年：从金朝到大清，女真人从哪里来，又去了哪里？

女真族雕塑

从金朝灭亡到清朝兴起的数百年间，女真民族从中国历史的中心地位退居幕后。由于文字记载的不足和女真族本身发展的复杂性，女真族对元明两代的发展过程难以实现准确、系统的认识，很多朋友不禁好奇金朝灭亡后女真族到底去了哪里。在元明第二代，女真民族的生存和发展是怎么样的？

一、金代女真族的形成和流动

吕珍今隶属通古斯人，发源于白山黑水之间。直系祖先是貘。当代后期，马葛民族分为黑水葛和罂粟花马葛两部分。生活在松花江流域的罂粟马鬃发展较快，建立了当时被称为“海东省国”的渤海国。渤海国经济繁荣，在东北亚享有经济和文化的次中心地位，其民族主体杨贵妃、马嘉尔也率先接受了农耕化的生活方式。11世纪，辽灭海国强迫其人口迁移到辽东，以罂粟、马鬃为主的渤海人被编入妖敌，被称为“合寿关”。也就是女真语“栅栏”的意思。搬到辽东的这位机张马嘉尔被称为“淑女镇”。留在机长马苏以北、宁冈州以东的黑水葛被称为“生女镇”。

余震代替辽国助攻海东厅

生女真正的生产方式是以捕捞为主，维持原始氏族社会和奴隶制的社会制度。12世纪初，生女陈婉安部的首长万安阿戈尔塔建立了金朝。万安阿戈尔塔建立金朝后，实行孟安莫克制度，万安希允根据体坛文和汉文制作了表意的女真文。通过制度和文字的力量，金朝政府一方面整合了作为统治核心的生女镇，另一方面加快了与周围语言和风俗相似的各民族的融合，正式形成了真正意义上的“女真族”。

万安阿戈尔塔

随着金朝政权的强盛和统治范围的扩大，女真民族经历了多次规模较大的迁移。《金史》记录：“太祖取黄龙府，吕室取：‘黄龙一岛偏僻，群雄变天，邻府互相扇扇，小浮屯守。”太兆渊。所有道路征集，生活只有卢室，守卫着黄龙府。金朝逐渐控制辽东后，女真民族又大量迁移到辽东地区，与这里的淑女相遇，成为金代辽东的主体民族。金太宗时期，随着金朝在华北地区逐渐确立长期统治，生活在东北的女真人分别在太宗、海陵王、世宗时代进行了多次大迁徙活动。《大金国志》年：“昌屯全军春秋梁给兵马，如果遇到军队，就开始给它钱米。凡屯田在燕山的南部、淮龙的北部，共有6万人。都堆在村子中央。”在金世宗时代，迁移到中原的女真人约占女真人总数的2/3，远远超过滞留在东北的女真人。

宋朝领土和民族地图

13世纪初蒙古崛起后，金朝在与蒙古的战争中节节败退，被迫放弃中途，向南迁至开封。这时，女真民族的中心已经向中原地区倾斜。这一阶段随着金朝政权的垮台、金末民族矛盾的激化、南川的女真人适应农耕定居生活，中原地区的女真人逐渐失去了本国民族的文化特征，相当一部分人遭到蒙古人和汉人的仇杀，其余人被元朝分为汉人八种，最终融入汉族。金朝统治的林皇甫、西北路等是蒙古民族的世居地，早年移居这里的女真人长期以来是蒙古民族和杂居地，受习俗影响，逐渐蒙古化。因此，金死后，中原女室汉化、西北女室蒙古化、滞留东北的女室人基本上保留了民族文化，女真民族分为三个部分，各自朝着不同的发展方向发展。

影视剧中的女真人

二、元朝妇女的新建设

金实向南迁移后，金朝政权在河南，与东北地区的联系被蒙古切断。这时，曾在东北平定耶律流型叛乱的金章、闵万诺趁机自立，在金正宇三年(1215)分离州东北转变为皇帝，国号大秦、源远流长。大秦国也被称为“东晋国”、“东河国”，在势力最大的时候，领土从北到金相庆，从南到辽东半岛，从东南深入朝鲜半岛。傅善万诺在建立东晋国时，将辽东地区的10多万女真人一起迁移，将吕珍族在东北地区的分布中心集中在今天的黑龙江省。当时黑龙江松花江流域还保留着很多与女真族语言和风俗相似的东西

通古斯族群的民族，如五国部胡里改等。胡里改人与渤海人一样，也属于粟末靺鞨的后裔，渤海灭亡后在黑龙江流域继续从事渔猎生活。这些民族在习俗上接近女真，但始终没能彻底融入到女真族当中。

元代女真人

1233年，元朝灭亡东真国，在东真国故地设立路治，并将其遗民逐渐迁移到今天的吉林省一带。对于东真国境内的诸多民族，元朝将他们全部视作女真，并设置五万户管辖、共同治理。元代《开元新志》记载：“建州东涉松花江，稍类开原旧俗。其脑温江，上自海西下至黑龙江，谓之生女真。”生活在松花江流域、“稍类开原旧俗”的即是建立了金朝的女真族，元朝将他们称作建州女真（不同于日后明代的建州女真），而生活在脑温江到黑龙江地区的生女真则是原居此处的胡里改等民族。

金朝时，迁入中原的女真人最早接受了定居农耕的生活方式，其社会形态也完成了封建化。而东北地区的女真人经济发展缓慢，社会形态维持在奴隶制社会阶段。元代以后，东北女真人普遍接受了农业，北部从事渔猎生产的生女真也逐渐步入了农业社会。《元史·世祖纪》记载：“与其渔于水，曷若力田，其给牛价，农具，使之耕。”在元政府的扶持下，女真内部的经济差距被缩小，同时元政府在女真地区大量修建驿路，加强了生、熟女真之间的交流与融合。

三、明代女真发展历程

经过元代的陆续迁移，元代女真的集中分布地区已经逐渐由黑龙江南迁到今天的吉林省一带，而黑龙江和乌苏里江以东到日本海的广大区域则被一些保持了渔猎生活方式、与女真同属通古斯族群的民族所占据，这些民族在明代被通称为“野人女真”。到元末时，元代所设的五万户仅剩斡朵里、胡里改、桃榅三万户，明朝建立后，胡里改部首领阿哈出率先臣服明朝，明成祖以胡里改部属地建立建州卫，并任命阿哈出为指挥使。由于气候条件的影响以及野人女真的不断侵扰，胡里改部与依附于自己的斡朵里部多次迁徙。

明代女真准备朝贡

永乐九年（1406），因斡朵里部迁徙至图们江中下游一带，屡次与朝鲜发生冲突，明朝政府将斡朵里部迁往凤州，并于永乐十四年正式在凤州设立建州左卫，以其首领孟特穆（即清肇祖原皇帝）为建州左卫都指挥使。到正统五年（1440），建州左卫再次因为不堪野人女真的袭扰，向西迁至辽东，到达浑河上游的苏子河一带，与先期迁移到这里的建州卫李满住所部汇合。两年后，明朝又从建州左卫中析出建州右卫，形成建州三卫的格局。明代女真建州、海西、野人三大部分就此形成。其中，金代女真的遗民散落在建州、海西之中，尤以海西女真为重心；在元代融入女真民族的生女真则多集中在建州。此外，海西女真因接近蒙古，也吸纳了一部分蒙古人加入。

清肇祖原皇帝 蜡像

这一时期的建州、海西女真在经济上各自分化，海西女真因其所处地理环境的特点，生产方式农、牧、猎兼有；建州女真因地处辽东，农耕程度最高，多通过采集渔猎珍贵的皮毛、东珠、人参等物产到马市换取中原地区的粮食、农具等物资。在文化上，因女真文作为表意文字，学习本就困难，而女真又与蒙古交流日久，逐渐习惯以蒙文字母拼写女真语，女真文的使用人数日益减少。《朝鲜李朝实录》记载，天顺六年（1462），建州卫李满住还曾用女真文向朝鲜国王致书，后来则奏请明朝行文改用蒙古字。到努尔哈赤时期，便已经“此外之人更无解文者，且无学习者。”

努尔哈赤起兵以后，便将建州和海西女真融合起来，构成满族的核心成分。此外又多次出征黑龙江和乌苏里江流域，将当地的野人女真收入八旗，称为“伊彻满洲”。终清一代，清政府始终在进行对野人女真的吸收。到清朝灭亡时，野人女真有些融入了满族，有些则形成了鄂温克、鄂伦春、锡伯、赫哲等民族，有些在近代俄国侵入黑龙江流域后脱离清朝统治，成为今天俄国境内的奥罗奇、乌德盖等民族。

《独步天下》中的努尔哈赤

文史君说

女真族具备坚忍不拔的民族特性，在东北地区的高山密林中长期保持着自身顽强的生命力，不断学习吸取周边民族的长处，先后两次深入中原建立政权。清晰地认识女真民族的发展历史，能够使人更加深刻地体会各民族文化的深层魅力。

参考资料

董万崙：《东北史纲要》，黑龙江人民出版社，1987年。

孙进己 孙泓：《女真民族史》，广西师范大学出版社，2013年。

王臻：《朝鲜前期与明建州女真关系研究》，中国文史出版社，2005年。

（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！

我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！