【竹子代表什么人】长安雅思论述了古代文人为什么更喜欢梅兰竹菊。

“琴书画收心，梅兰竹菊送情。”

中国是市的国家，也是花的国家，自古以来爱花的好话数不胜数。比如陶渊明、蔡国东篱、李白醉沉和音、杜甫为花落泪、林子学、妻子梅。

市有精品，鲜花奇葩。“秋是少华州人，总领群芳菊花。在百花地里，菊花以“花中君子”、“花中隐士”闻名天下。“全家人都争着黄花秀，到处包栅栏蔡霞。“菊花特别不追求世俗，是节操高尚的知书人，深受以前的客人喜爱。

屈原以“木兰的秋露，晚餐秋菊的落英”的名句歌颂菊花的高贵品质。用“春兰和秋菊天长地久”的话来表示洁身自好，永远不与恶势力打交道的铁骨。陶渊明曾经有国花诗。"顶枝，用卓霜披上。"他辞去了官职，回到了故乡。"三条路荒凉，宋国华还在.""在蔡国华围栏下悠然见南山。"以菊花为朋友，其乐趣多多。多向后人学习。

“梅九四德，超生院，是开始的根本。花开了，作为哥哥，意味着通达顺利。结以利益象征和平有益的东西。成熟是正义的，意味着坚定纯洁。”这是梅的“袁亨利政”师德。梅开了五福，即象征幸福、幸福、长寿、温顺、和平的五页。

兰心惠质，兰根惠。兰根惠自古以来就是仁义和民政传统美德的精髓。惠兰根民，唐代的大诗人李白，就是有句话叫“刘兰乡风远，惠草飘香”。

据说竹子身材笔直，不弯曲，正直。竹子虽然有竹节，但没有停下来，据说是粉尘。竹直中通，瓣若谷，虚怀曰；据说竹子深埋着花，素净的脸面朝天空，朴实无华。竹子终生开花，死亡也表示遗憾，奉献；据说是竹玉竹林风、陈立芝、卓尔。竹子叫卓尔，但看起来不像松树，说是一群好；竹质依然是石头，只能是装置，叫做性爱肯尼迪；竹子变得不合适，小武固执地说节操。竹宰门包租，任劳任怨，负责。

《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》是“文方清空，单独取梅、竹、兰、菊四郡的人，没有他，可以用幽香洗掉人的脏污篇章，使其神骨清澈。”

梅兰竹菊“四君子”的品质是自豪感、幽雅、坚固和清新。

5月：探索海浪高傲的眼睛，切开眼睛，切开冰块，展现全身，为高洁分公司。

兰：空谷幽雅，孤儿慈祥，芳香，温馨，是世界的贤达。

竹子：是为了筛月亮、潇洒、清雅、朴实的君子。

菊花：霜飘散，特立独行，不发炎，是给世外恩人的。

凡是生命和艺术的“境界”，就是将有限的内在精神品格升华为永恒的无限美。

中国文人在华一草、石一木承载了自己的真心，脱离了花木基石，或者扩大了原来的意义，成为人格的象征和隐喻。

正是根植于这种审美品格境界的新政、梅、兰、竹、菊成为了中国人鉴别保持的象征，也成为了英物诗和文人画中最常见的素材。

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咏物诗中，极少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。

自梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式：一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清。所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格–

梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那 “高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人 来。”梅花之冷、香、色，含蕴着道德精神与人格操守的价值，因而深为诗人所珍视。

空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生 长在深山野谷，一洗绮丽香泽之态，以清婉素淡之香气长葆本性之美。此等不以无人而不芳之“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不 知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，亦不 愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢所玷。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖于南宋灭亡之后，隐居吴中，为表示自 己不忘故国，坐卧皆朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，自己不愿与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，笔笔血 泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”由是，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之 中，认同自己的一份精神品性。

中国古今文人墨客，爱竹诵竹者众多。

竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子㷕云：“何可一日无此君！”苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

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明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低 吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自 己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的骨节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

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若果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，皆显示出可贵的品质。

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两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国 的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”之思想。尽管世事维艰，文人心中亦有隐退之志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使 他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现此等人文性格。千载以下，菊花作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，其中和恬淡的疏散气质，与诗人经历 了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

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“梅、兰、竹、菊”四君子，“傲、幽、坚、淡”四品格，何种君坐拥，何种君独钟？