【萱草花图片】中国母亲的花——萱草(cimu靠在教堂门口不看萱草花)

字母靠在堂门上，看不到花朵。

康乃馨成为母爱的象征之前，中国也有妈妈的花。那就是超话。

草在中国培养了几千年的历史，草又名草，意思是忘记了草。最快的文字记录可以在《诗经卫风伯兮》:《模模糊糊的草、彦木等》中看到。朱Xi注意：‘草，让人忘记忧虑；背，北堂道。' '

另一个头衔是忘记忧虑。《博物志》中的“草，吃的开心，忘记忧虑”。《诗经疏》说：“北党的黑暗可以播种。”北堂就是代表母亲的意思。从前，旅人要出远门的时候，希望先在北堂种草，减轻母亲对孩子的思念，忘记忧虑。唐朝孟桥《游子诗》这样写道。“超生唐溪，过客走在天地上。慈母倚堂门，不见初花。”皇冠《偶书》“今天风很大，唐前超话。拿起杯子，为了毛手，高兴地不吵闹。”历代文人也经常以此为英音的题材，歌颂曹植，以苏东坡为诗作诗，夏侯珊以此为副作，一个接一个地指水草在生活中的地位。

夏超又名“李南超”，《风土记》云：以“孕妇戴上那个草就会有男人”为由叫这个名字。以前，妈妈的客厅叫暄堂，后来，因为以鲲为妈妈或妈妈的住处，所以叫[mother's room]。

北党有邋遢的东西，怎么能忘记忧虑呢？-《红楼梦》

另一个例子是：(妈妈的生日)。顺亲(母亲的昵称)；马超(母亲)。因此，萱草被称为母亲的花。

魏氏园林人将一件事给予估计秒。

唐辰江

以前在幽深的路径中。光荣和杂春茂盛。

今天来玉。害怕秋风而休息。

细叶仍然含有绿色。鲜花还没有红。

忘记担心谁会得奖。这个北堂空着。

注：初秒诗人陈子昂给我们留下的最深刻的记忆是语文教科书上的《登幽州台歌》 :之前没有遇到古人，之后没有来过。读着天地的悠悠，独自流泪。陈子昂在仕途上并不得意，经常借诗表达愤懑的慷慨，当我不跟随时，《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》也是如此。在繁华的“玉池”里的黄草反而比在混杂的灌木丛里的时候更好“光荣”。忘记忧虑也不再“忘记忧虑”。

纯初

唐-李楚

徒步找芳草，忘掉忧愁，自己搭灌木丛。

黄英打开阳城，绿叶靠笼子。

色迷迷仙人楼，香气传递少女的风。

也据北堂，曹植动了文雄。

注：李逵对唐代律诗和歌谣行的发展有一定的作用和影响。他和王博、杨衡接触过，和杜心彦、崔融、苏的味道一起被称为“文思宇”。多人死后，他成了文坛上的老叔，成为当时人们的奴仆。那首诗大部分是吴彦根体，风格和牛味差不多，是采集的。唐代被称为汉代苏武、夷陵砷味、李逵、又名“隋丽”。明代落后型认为：“居山五言大体上多传，味道难以素净”(《唐音癸签》)。他写了120首灵物诗，包括风云月、飞矿、甚至图章器用等所有内容。虽然在刻意描写，但因为工程受到适当的牵制，但有点不高兴。王府的《天堂永日地域一日论》他说：“修剪整齐，生意乏味。”七言歌行目前还剩《汾阴行》首，英汉武帝供奉阴户土府《秋风辞》天，记录了盛衰兴亡感，最当时朗诵。唐玄宗在安史上闹事，据说在逃离长安之前登上花萼楼，听到歌手们唱这首诗的最后四句，在感情上引起了强烈的共鸣，伤心了半天，感叹作家是“天才”。

拿报酬做梦比秒赠。金钱谚语。

唐-白居易

都江堰可以驱散郁闷，草可以忘掉忧愁。

问白燕和杜见面，怎么能白见刘。

衰老的胜算小

，闲乐笑忙愁。

试问同年内，何人得白头。

原题注：来篇云：唯君比萱草，相见可忘忧。

对萱草

唐-韦应物

何人树萱草，对此郡斋幽。

本是忘忧物，今夕重生忧。

丛疏露始滴，芳余蝶尚留。

还思杜陵圃，离披风雨秋。

注：韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

游子诗

唐-孟郊

萱草生堂阶，游子行天涯。

慈母倚堂门，不见萱草花。

注：孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），唐代著名诗人。先世居汝州（今属河南汝州），后隐居嵩山。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚之称”，与贾岛齐名“郊寒岛瘦”。

孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东 。张籍私谥为”贞曜先生“。

孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。

萱 草

唐-李咸用

芳草比君子，诗人情有由。

只应怜雅态，未必解忘忧。

积雪莎庭小，微风藓砌幽。

莫言开太晚，犹胜菊花秋。

注：李咸用 [唐]（约公元八七三年前后在世）字、里、生卒年均不详，与 来鹏同时，约唐懿宗咸通末前后在世。工诗，应举不第。尝应辟为推官。咸用著有披沙集六卷，《文献通考》传于世。

庭前

唐-陆龟蒙

合欢能解恚，萱草信忘忧。

尽向庭前种，萋萋特地愁。

注：陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。

所思

五代-李中

门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。

纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。

注：李中：五代南唐诗人，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。

萱 草

宋-苏东坡

萱草虽微花，孤秀能自拔。

亭亭乱叶中，一一芳心插。

注：苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

萱 草

宋-苏辙

萱草朝始开，呀然黄鹄嘴。

仰吸日出光，口中烂如绮。

纤纤吐须鬣，内冉随风哆。

朝阳未上轩，粲粲幽闲女。

美女生山谷，不解歌与舞。

君看野草花，可以解忧悴。

注：苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。

萱草

宋-朱熹

春条拥深翠，夏花明夕阴。

北堂罕悴物，独尔淡冲襟。

注：朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

偶书

元-王冕

今朝风日好，堂前萱草花。

持杯为母寿，所喜无喧哗。

注：王冕（1310年9月1日～1359）煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著有《竹斋集》、《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，中国绍兴诸暨人。出身农家。生于1287年七月二十二日（9月1日），幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。儿时喜欢作诗，《墨梅》便是其中最著名的一篇：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。

萱草

明-高启

幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛。

乱叶离披经宿雨，纤茎窈窕擢薰风。

佳人作佩频朝采，倦蝶寻香几处通。

最爱看来忧尽解，不须更酿酒多功。

注：高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，在文学史上，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。

咏常季庭前萱草

清-姚永概

阶前忘忧草，乃作贵金花。

六出向我笑，须端缀粟芽。

君持杯谓我，所忧胡琐琐。

酌酒对此花，自计未为左。

我思植瑶草，灌以醴泉流。

枝叶日茂美，佩之百疾瘳。

世间闲草木，那得解余愁。

斯言傥不遂，愿逐庐遨游。

注：姚永概（1866年—1923年），字叔节，安徽桐城人。生于清穆宗同治五年，卒于民国十二年，年五十八岁。1894年，姚永概师从吴汝纶治学，前后长达九年。1903年，桐城中学堂成立，姚永概为总监之一，又被聘为安徽高等学堂总教习。1906年，被公推为安徽师范学堂监督（校长）。1907年，受命赴日本考察学制，归国后积极提倡教育革新。民国成立，严复任北京大学校长，邀姚永概任北大文科学长，1918年，徐树铮在北京创办正志学校，聘姚永概为教务长。1922年，姚永概面颊部长了肿瘤，1923年辞世。

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