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位于五台山台怀镇以南约二十公里处，有村名为大甘河，这里连接起南梁沟自然风景区与善住寺、关帝庙、海会庵、大宝寺、古佛寺互相辉映的人文景观，已经或正在成为游客信士进入五台山之后的第一道景致。

五台山善住寺（龙王庙）

在这众多古刹中有一座有着悠久历史的古寺，但是这座曾经久负盛名，僧侣云集，香火旺盛，皇家用以修心养性的道场，却不幸在文革时期被夷为平地。历时四年于2008年5月在释仁静住持与各方善信的齐心努力之下重建，为缅怀古迹，新建龙王庙（善住寺）与原址在规模、格局、陈列上如出一辙，别无二致。释仁静大师修建善住寺主要愿望是为信徒居士提供宿舍、祈福心经堂，为善男信女诵经祈福，保护珍贵文物，传承佛学文化，继续让五台山风景名胜区入口处这颗佛教明珠绽放其光彩。

翻阅佛教发展史料，自东汉永平年间开始在五台山建寺庙，其后经历了几次较大转折。唐代，是一个极盛时期，一代女皇武则天从京城返归故里，听闻五台山香火旺盛，发愿修寺建殿，并将一部命人抄录几十年的《大方广佛华严经》置入大显通寺，将寺庙更名为大华严寺，同时亲赐匾额，就是这座大华严寺因为皇家的崇信而香火十分旺盛，以后不断扩建，形成了规模宏大的第一座佛教领袖寺院，华严宗派一时盛行，高僧大德相继涌现，窥基、灵辩、华严菩萨、澄观国师均在此住锡弘法。由于华严宗派的壮大，在五台山境内外，曾经大兴土木，修寺筑殿，到明代，先后建筑了十二处善住院，除了罗睺寺的前身意外，居处于大甘河的善住院最负盛名，且僧侣云集，香火旺盛。

宋代，太宗皇帝多次朝礼五台山，善住寺是必到之寺庙，并由皇帝立下规矩，从太宗帝开始，以后的继位者，但凡到五台山朝礼，必到善住寺，或降香礼佛，或祈祝国泰民安。宋代张商英，崇敬佛法，弘扬正教，特别礼谒善住寺，从元祐二年到元祐四年，每年都来五台山朝礼，多次入住善住寺。根据传说，张商英入山以后，遍访五台山十二处善住寺，首先在台怀镇的善住院见到神灯，观见文殊瑞像，然后再到五台山台外的善住寺落脚，设专场拜佛供菩萨，祈求文殊师利降智慧，辅助本朝社稷安康。

张商英丞相几次到五台山朝拜并留下一首千古绝唱：

五顶嵯峨接太虚，就中偏称我师居。毒龙池畔云生早，猛兽岩前客过疏。

冰雪满山银点缀，香花遍地锦舒铺。展开坐具长三尺，方占山河五百馀。

张商英 北宋后期官僚，字天觉，号无尽居士，宋徽宗朝官至右相

因为张商英信奉佛教，五台山所有寺庙迎来了又一次旺盛期，他还专门拨款下令修缮善住寺。之后，亲自撰写了记述五台山历史发展的《续清凉传》，大力宣扬佛菩萨显圣的灵异景观。为了使自己的诚心得到体现，张商英在元祐四年六月命人重修善住寺，并将此寺作为长久为民祈福的道场。

到了明代，五台山佛教出现了又一次新的极盛期。明朝皇帝朱元璋登基后，极力宣扬佛教治世安邦的特殊功能，善住寺便成了这位皇帝朝礼的一个重要寺庙，寺内现存的建筑诸如大殿、戏台、小阁院，具有明显的明代特征。

明末清初，黄教开始传入五台山，善住寺也因为历史环境的变化，曾一度住锡喇嘛，直到嘉庆时，才又恢复青庙。

民国初年，善住寺依然香火旺盛，居士信众多有朝礼，寺庙常住僧人曾多达五十余人。当地年迈的老者回忆道，善住寺每年都有大量善信入住，钟鼓声幽，念诵不断，并且每年至少举办两次庙会，寺内戏台助兴，祈祝国运昌盛，众生安乐。

历史演进到现代，上世纪七十年代初，寺庙几近毁废，仅存四合小院一座，最古老的是殿院内的两株古树松与寺庙遗址上的一株千年古榆树。修复与保护已经成为当务之急。

释仁静法师，一位年轻而深谙佛法的僧家，他在五岁时就皈依佛门，成年后，依五台山当代著名高僧因修学佛并剃度。在修习一段佛教知识之后，发愿此生侍佛，并尽其所能，恢复被毁古刹。他入住善住寺以后，坚持节衣缩食，利用两年多时间，收集了大量关于五台山善住寺的资料，走访了百余位老僧人及村庄老者，取得了广泛而细致的寺院修复与毁损见闻，比较明确地推断出了始建年代，对于修筑寺庙奠定了坚实基础。

释仁静法师

到目前为止，五台山善住寺约已投入近伍佰万元，首先复修了四合型的善住阁院，红墙灰瓦，古色依然，尤以南戏台最为古朴，两侧有仁静法师编撰的楹联：“笑看人生天下事，戏乐文化古今来”。

寺庙主殿为龙王殿，大殿正中以东海龙王的氏族神像为主体，龙父龙母居中，左右分别供塑龙王的九子，各具其名，一目了然。龙王是神话传说中属于四灵之一，统领水族的王者，掌管行云布雨。

善住寺龙王殿

相传，文殊菩萨演教弘法，教化了东海龙宫的九子，使其聆听佛法，众善奉行，施风安民，布雨纳福，并成为皈依菩萨的眷属，文殊将五龙子收为高徒，在北台顶弘法利生，其余龙属龙眷，统一住锡大甘河龙宫院，在此歇息演教。九龙子的塑像从清代开始供奉起来，龙父龙母居中，其余龙子依次排列，象征祥瑞，消灾降福。

龙父 龙母

与戏台对称的月台上，两株古树一松苍劲，一柏滴翠，似两尊天配的护法，坚挺峻拔，枝杈摇曳，十分壮观。红墙灰瓦，古色依然，尤以南戏台最为古朴，两侧有仁静法师编撰的楹联：“笑看人生天下事，戏乐文化古今来”。外地乡客信土有多许愿还愿者，会请戏班在龙王殿戏台唱戏，十方善众常到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，祈祝风调雨顺，国泰民安。体现了善住寺自古以来呈现的佛道儒文化交融的特色。

戏台

大殿左侧供奉火神雷公，名为祝融，寓意庇佑众生衣食无忧，富裕安康；左侧正东方为慈怀广济的水母娘娘，佑护求子得福的拜谒者心想事成，子嗣兴旺。

大殿右侧供奉牛王，人们在远古时候恪守农耕文明，祭拜牛王，可盼六畜兴旺，田庄丰硕，寄托着老百姓的朴素理想。右侧正西财神殿供奉两尊佛像，分别为文财神比干，武财神赵公明，告诫人们要祛除心魔，取财有道，保佑财源广进，增财添禄。其间，五观堂与客堂巧妙排列东西两旁，雕梁画栋的小巧四合院寺庙内，呈现了儒佛道融合的多元文化，反映了佛徒信众的良好愿望，表达了历史上高僧大德对当下社会的关爱。

文武财神

最让我们受益匪浅的便是仁静法师语重心长所讲的一番感悟，为人谦和率真的师父不紧不慢，娓娓道来，没有提纲，却不显凌乱。首先告诉我们，佛不用去到处寻找，就在自己心里，发现本心即可求得真理。“诸恶莫作，众善奉行”既是仁静法师的座右铭，也是他此生为人处世的基本信条。自我观照反求诸己，自我更新不断净化，自我离相不计胜负为修行的方法，不去希冀和强求别人怎么做而从自身寻找改变和突破，这种慎独的精神值得我们每个人去学习参悟。虽然强调自省，却不妨碍大师从事情经历者的各自角度去看待事物的状况，并且可以跳出事物本身去以灵活的思维审视它，这种佛家静修的智慧让我们深为折服。大师在分析云网小编同行者烦恼的同时，举例了一个例子：现在有很多适婚情侣因男方未能及时拿出彩礼而导致婚期一直拖延，希望女孩子嫁给人而不是嫁给钱，否则日后地位肯定不高；反之，如果在经济相对不富裕的情况下愿意相随，那么在男孩子心中她就是完美的，日后金钱的问题将变得无足轻重，良知者定会尽心赡养双方父母。教我们用发展的眼光去看待问题，用辩证的智慧去处理问题，临行前同事提到古筝和音乐，大师也饶有兴趣的侃侃而谈，让我们感觉大师就是一座真正的般若大山，更加期待下一次的登门拜访……正如“善住”这两个字的意思一样，善住寺是个格外注重行善的寺庙。目前的善住寺还是个初具规模的小寺庙，干净朴素，一切从简。尽管如此，释仁静法师仍然不忘初心，扶贫济困，时刻关心着大甘河村乃至整个五台地区民生疾苦，献上一份关爱之心

释仁静法师

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出山门回望，恰如其分的大门两侧设有钟鼓楼，善住寺门面金碧辉煌，与通道外的千年古榆相呼应，成就了一个五台山脚下的幽深莫测的凡圣同居处，让人们慕名前往，又留恋忘返。（五台山云数据网 韩乐豪）

钟楼

鼓楼