灌阳附近旅游景区哪里好玩、附近周边旅游景区哪里好玩

古龙岩，我记得小时候去过，曾经沿着洞里的那条小河，游了很长的距离。

转眼几十年过去，虽数次经过九龙岩门前，然而，过其门而不入，为何不入呢？因为觉得去了，也瞧不出什么新意来。

年前，紫云英同学吩咐我，到九龙岩拍些相片让她看看，以解相思之苦。

紫云英在灌阳出生长大，大学之后，在外成家立业，极少有机会回灌阳。因此，灌阳对她来说，即熟悉而又陌生。她熟悉的是以前的那个老灌阳，随着时间的流逝，一些记忆也渐渐地模糊起来。她想看九龙岩等景点的照片，大概是为了将一些行将消失的记忆连成串吧。

照片拍了给她，我一直等待着她给我发一篇美文，抒发一下这些相片勾起的离情别意。可是，美文久等不来，我只好抛砖引玉，先将这些照片集结成篇，加以粗简文字，说不定紫云英同学看了我等简陋文字，也鼓捣出来丢人现眼，勃然大怒，继而诗兴大发，文如泉涌，写出一篇惊世骇俗的鸿篇巨著来，那也是说不定的。

拍照的时候，还是刚插秧不久。

远处山脚下的村庄，是坪涧村的毛坪屯。

几年之前，从这望上去，还是整齐划一的水田，而今，却是桔多禾少了。

九龙岩，正在石山脚下，记得几十年前来此游玩时，没注意到有什么建筑，也许有罢，但当时注意力没放在这上面，加上时间久远，记忆真的模糊了。

现而今，山脚下颇有几座庙宇模样的建筑物。

朝这边望，是石丰村的村屯，不知是石凹口屯还是杨家湾屯？

寺门紧闭，上书“九龙岩禅正古寺”。

大门与周围的建筑很新，看似刚竣工不久。

对这个寺名，我有一定的看法。

哪有自已称自已为古寺的，禅正寺就禅正寺，加个古字，以后人的眼光冠以前人名字，显得有点不伦不类。另外，九龙岩是个名字，禅正又是一个名字，要么称九龙岩庙，要么称禅正寺，组合在一起，觉得有点多余。

在康熙版的县志上，有一个叫九龙圣水庙，推测就在此处。

好好的名称不用，将之改名为九龙岩禅正古寺，真不知道是怎么想的。

围墙上，挂着一些宣传资料，是一个叫文慕才的，写的咏九龙岩的四首诗，恕我孤陋寡闻，有谁知道，文慕才是谁？

还有九龙岩的传说。

绕过围墙，走左边有条小路，进九龙岩须从这里走。

路边有座小房子，山头开有二条门，门上写有“男”、“女”二字，原来是一个公共厕所。

沿小路走上去，只见掩映的绿树下，山脚一个黑黝黝的洞口露了出来。

洞口不大，看样子是一条山间裂缝，门头边框进行了修砌，看起来有了门的模样。

用手机的广角，拍一张。

路边摆放着的小石狮。

门头上写九龙岩三个字，门的左边，挂有一张九龙岩文明卫生公约的牌子。

抬头向上看，壁立的岩石上，刻着九龙岩三个大字。

这几个字还是刻得颇有古意，但由于树枝遮挡，游人来此，容易被忽略，提个建议，能不能为这个字上点色，看起来显目点？

拾阶下几步台阶，走进洞内。

进洞的前几米，光线还能从门外照射进来，但再往里走，就是漆黑一片，很可惜，我没带电筒之类的照明设备，因为这次探洞，完全是走亲访友途中的一次临时起意。

打开手机上的电筒，一个人胆战心惊地向洞内走了几十米，还好，终于直到了龙头的边上，用手机拍了好几张照片，选出了最好的一张，只是勉强可看而已。因为洞内的雾汽很大，不是将镜头糊掉，就是将龙头遮住，加上手机的照明不足，没有照出好的照片来。

这个龙头，不知是什么材料做成的？记得小时候来的时候，那时候的龙头没有这般传神，而且当时龙头上面，还有铁锤敲过的痕迹。

看刚才九龙岩的传说，说是古时候灌阳有位县官，为巴结皇上，来到九龙岩内，将龙头锯下，准备送往京都，在灌江行船时，突然狂风大作，结果船翻人亡，人们都认为这是神龙显灵，为民除害。

其实，这个传说并不是十分的好，因为当过灌阳的县官，在史志上都是有名有姓的。而且传说暴露了龙头换过的事迹，最好还是略去不要宣传吧。

在民国版的灌阳县志上，对九龙岩有详细记载：

县西十五里，中有沙河水通别涧，又有石圻九条，形势盘曲如龙状，故名。题詠甚多。

清邑人王敷试有记：云龙之为灵昭昭也，嘘气成云，呵气成雨，能细能巨，能幽能明，能长能短，能屈能伸。载之说文者，固详他如管子所云，乘水则灵，失水则废。戴礼谓非风不举，韩文谓无云不灵，然则或生川泽，或降池沼，龙盖水之神物，得风云雷雨而益彰者也。若夫在天成象，在地成形，如吾灌邑城西郊关外十五里，有以九龙名岩者，则又何说？

余尝览胜于龙山堡，见此岩蜿蜒逶迤起伏于楚粤之交，岩扉不甚高敞，循其口而入，不数武履，小阶过厅（此字为“厂”、“支”合字，字典无查）有龙床，九龙者蟠屈于其上，鳞凿凿然，爪攫攫然，身穹穹然，腹皤皤然，脊跃跃然，尾鬣鬣然，形质毕具。大者四五尺，小者二三尺，长可丈余，无臃肿蹒跚状，其色黄有星点，意以为宇内名岩胜迹，当无有过于斯之，俨然天造，不假人工者。况石髓所成，分而为九，以象阳乾，六爻皆阳，此更逾其半数，讵非山川秀灵之气有蕴而发者，欤独以头角隐然不露峥嵘之象？虽遇风云雷雨末由破壁飞去，似亦潜而不得志者之所为。在田在渊已耳，然易之用九不云，见群龙无首，吉乎？而是龙头能作霖雨，甦大旱以餍祷祀者之求，又何烦装以赝首，滋惑于后世之人之耳目哉。吾无愿附疣也，矣慨然慕昔贤所题咏而操觚以记。

明邑教谕黎献游九龙岩诗：人间何处访仙踪，策马追寻兴正浓。皂卒每为山路引，瑞云长把洞门封。隆中还未来昭烈，睛彩曾因点叶公。莫谓苍生霖雨少，九龙犹在石岩中。

清邑人邓斯绾诗：径曲石嶙峋，涧深波不起。洞中寻九龙，鳞甲历可指。胡不见于田，而乃藏于涘。结伴远鱼虾，寄情傲山水。难与俗人言，岂为识者鄙。徘徊天地宽，灵幻一至此。

钱塘赵大增诗：造化何奇特，登临纵目观。岩空疑豹隐，窑险护龙蟠。水渴溪流细，云连洞口寒。天留*白眼，日暮染枫舟。

赵大墀诗：乱山还令石嶙峋，洞底潜龙造化神。共向云根高卧稳，苍苔碧涧水粼粼。

赵大均诗：自辟洪荒不计年，任随沧海变桑田。而今到处思霖雨，应念苍生莫爱眠。

邑人王之骐诗：灵岩深窟倚林幽，为爱奇观洞里游。怪石光芒成幻境，潜龙蟠绕烱双眸。三三久卧云根上，一一环生鳞甲稠，我欲乘风鞭尽起，大敷霖雨遍神州。

邑人唐逢年诗：龙岩奇窟欲游久，佳日欣逢龙为友。蜿蜒龙势岩亦多，未若阳数兹备久。若者烧尾若储鳞，若者现爪若露肘。屈伸合得造化灵，条条生动奇不偶。如何不在田与渊，石洞偕藏空蚐蟉。龙乎龙乎耐幽潜，腾云轸念苍生否？不占上九利用九，为霖吉见群无首，莫疑石骨蟠难支，留题直作霹雳手。

邑人王树品诗：名岩深处龙有九，胜迹竞夸游人口。听来结伴共探幽，九龙见尾不见首。蟠旋石洞暂埋头，蛰必有伸人知否？终作霖雨福苍生，潜见于焉两不朽。

邑令王鈵绅诗：岩穴老峥嵘，群龙入望惊。云雷从地出，鳞甲本天成。日落泉光动，山空石气横。年年驱旱魃，霖雨润苍生。

邑教谕苏展霖诗：郁勃石峥嵘，神龙下界惊。形都鳞爪具，化待雨风成。嘘气诸峰接，蟠空古洞横。为霖敷大泽，沾被洽群生。

以上就是民国版的灌阳县志关于九龙岩的记载。有散记一篇，诗十首。

象县志这种没有标点符号的竖版古籍，看起来巨吃力，繁体字夹杂着异体字，用简体字在电脑上打出来，还是挺不易的，有时得一个字一个字对，有时为确定一个字，得花好久的时间，结果还是查无此字。

因此，这也算得上是十分珍贵的资料，在网上查不到，在实际的生活中也很难接触到，假使围墙上做宣传的先看到这些资料，可能会选取里面的内容做宣传牌了。现我把这些资料放到网上，就算为宣传咱灌阳的美景做贡献吧！

从记载的文献上来看，九龙岩在当时还是很有名气的，“名岩深处龙有九，胜迹竞夸游人口”，前来探访游历的名人也有不少，留下不少的诗作佳句，对九龙岩的评价也甚高，“意以为宇内名岩胜迹，当无有过于斯之，俨然天造，不假人工者”，甚至认为，九龙岩浑然天成，天下没有岩洞能够超过它。然而，今人甚少以此做文章做宣传，通向九龙岩的，现在竟然只剩下窄窄的一条小路，惜乎！

诗中还有云，“九龙见尾不见首”，可见，很久以前或是自古以来，九龙岩的九龙就光有身而无首，以前我一直以为，龙首是近代才遭人破坏的呢。

限于学识水平，我对此古文的理解和断句不一定对，欢迎批评指正！

可惜这次游览九龙岩准备不足，没有拍到九龙岩中最为精华的部分，九龙龙身，甚为遗憾，如有需要，下次带上相机再去补拍。

还有一个建议，俗话说，佛靠金装马靠鞍，景点也是一样，需要打扮打扮，如果在九龙岩增加一些五颜六色的射灯，相信会营造出一个让人震撼的氛围！光做灯光，投资也不会太大，估算几万块就可以搞掂。

从文中还可以了解到，如果天遇大旱，人们会到九龙岩来求雨。现在如果要挖掘民俗文化，可将求雨仪式进行加工提炼，创出一段舞蹈进行表演，也是一个不错的创意。

唉！放着九龙岩这么好的资源不去开发宣传，真是太浪费了！

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