周朝在哪里旅游、周朝皇陵在哪里…

西安宗主岭湿地遗址研究共7章，是杨军辉老师对徐州丰湖易经的《岭湿地遗址》刨根问底的心血之作，主要以古籍记载线索为依据，以实地访问为依据，结合当地乡野，延续了前言的大成。

主要书文地域涉及沣河两岸长安区之斗门镇、马王镇、灵沼乡，鄠邑区之秦镇、苍游镇等人文地理知识。（未经授权，请勿转载）

【辟雍】

西周灵沼遗址，位于西安（中心）西南约20公里，沣河中游西岸，距丰京遗址南界1·5公里，灵沼是西周三灵（灵台、灵沼、灵囿）的重要遗址。

辟雍：是西周王朝在丰镐京都南郊灵沼，设立的一所封闭式国立贵族大学。诸侯国设立的地方大学叫“泮宫”，是三面环水。国立大学则是四面环水，形如璧环，象教化流行，喻圆满不绝，是周礼礼制在国家王朝与诸侯国形制上尊卑之分的体现。

明堂： 即"明正教之堂"，是 "天子之庙"，有道是"王者造明堂、 辟雍 ，所以承天行化也，天称明，故命曰 明堂"。《吕氏春秋通诠》载，明堂，是古代天子宣明政教的场所。 一般明堂都建于城南，即所谓"布政之宫，在国之阳"。《周礼考工记·匠人》记载：周代明堂是从夏代的"世室"，殷商的"重屋"发展起来的。

三、灵沼辟雍及其功能

《左传》说：“天子灵台在太庙之中，壅之灵沼，谓之辟雍。诸侯有观台，亦在庙中。皆以望嘉祥也”。史籍也有周文王在灵沼乘坐“临龙舟”视察“射学宫”的记载。

【周明堂模图】

《周礼·考工记》载：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵五室，凡室二筵。室中度以几（长桌）堂上度以筵（蓆子），宫中度以寻，野度一步，涂度一轨，宫有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉”。

钱穆等多位历史学家学者根据文献，周尺换算，计算复原辟雍绘图。⑾《钱穆国史新论·中国教育制度与教育思想》一书，描述辟雍：“平面正中的建筑坐落在直径62米的圆形夯土基台上，呈繁体字亜子形台榭，每边长42米，中心建筑四周由四面围墙，四向远门和四角曲尺形配房围成方院，围墙外环绕一圈环形水渠，整组建筑形成环水方院和圆基方榭的双重外圆内方格局。中心建筑正中为17米见方的中心台体，四隅各有两个方形小夯土台。中心台体上建一大尺度方室为‘太室’，外侧小夯土台上各建一小室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。中心建筑的中层在台体的四面各建一堂，这四个堂分别为明堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。展示了典型的双轴对称的台榭形象。”

辟雍明堂的核心建筑，圆形屋顶喻意以法天，方形台基喻意以循地，天圆地方，天人合一。《周易》的天地阴阳五行学说，《八卦》方位，礼制尊卑在辟雍建筑结构应该都有集中表现。

註 ⑾钱穆，（1895、7、30–1990、8、30）字，宾四，笔名公沙，江苏无锡人。中国现代著名历史学家、思想家、教育家、中央研究院院士、故宫博物院特聘研究员。

以上看出，学者们把辟雍建筑高低结构的复杂性，科学性，艺术性，礼仪性、宗教祭祀性融为一起，复原了一组宏伟的古代建筑群。具有十分珍贵的学术价值，在没有实体文物参照，历史文献资料匮乏的情况下，不泛有丰富的逻辑想象成分，但是，对于周代教育史研究，填补断代工程空白意义非凡，对于开拓创新，改变观念，促成退耕还池，恢复自然生态，再现真实灵沼辟雍，促进西安古都周文化旅游产业开发利用，同样十分重要。

《礼记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。辟雍作为西周最早专门为贵族子弟设立的大学。《毛诗序》曰：“止乎礼仪，先王之泽也。”先王，即周文王，泽，即灵沼，逻辑解析与文献鉴证，灵沼辟雍是社会变革，周公制礼的孕育诞生地。无疑制礼制乐放在辟雍这个庄严而神圣、幽静而高雅的地方，是在合适不过了，对于培养、贯彻、执行都能收到立杆见影，推广天下的效果。

【灵沼文王阁】

辟雍的教育设科是礼、乐、射、御、书、数，即六艺。“礼乐”相当于今天的“德育”是第一位的重点。《诗·周颂·敬之》：“学有缉熙于光明”，依据《礼记·大学》对“缉熙”解释：仁、敬、孝、慈、信五德，明明德止至善。应该是辟雍大学的校训和教育宗旨，意思是“德性绵绵不息熙，光明通达”。

赵王镇出土一汉代砖雕，上有烧制研磨的“缉熙”二字，说明灵沼辟雍的校训曾经对灵沼当地的影响和延续。礼，包括礼仪规范，行事准则和法规。礼乐是大雅的范畴，文明的范畴，把音乐的教育体系与礼结合一起，便于社会传播传唱，培养以礼为德，立德于立人的社会意识形态，以形成一种上层大雅文明，下层小雅文明的社会氛围而光明通达。可以说，透过历史信息，西周已经建立起相对前朝夏、商，一种全新的较为完备的教育体系。

从《静簋》所记载：“八月初吉庚寅……射予大池”，可以推断：根据学员年龄和级别的不同，在灵沼大池岛屿或岸边，同样设有教习和学射的学宫建筑。

御、射、学科是每个贵族学员必须掌握的技能，可与今天的体育素质挂钩，但其意义远超体育课的要素，由于驾驭战车在古代可算是重兵器，射、骑射、御射，在古代具有远距离快速杀伤的特殊性先进兵器，培养军队人才，执政人才都要规范掌握射技，是巩固周王室国家机器和战争的需要。

从辟雍附近外围，赵王镇一则灵沼遗址，有“箭台路”和“箭台皋”遗址，应该符合传说的御射、御骑、御驾、车马驰骋的训练场。箭台皋属于最大岛屿北缘凸出的一块岛屿，古统称西雝，辟雍有“射宫”，西雍泽池有“泽宫”，两宫应该相距不远。所以西雝“箭台皋”具备射箭比赛，大祭大典前的择士、检阅功能。具备西周王朝大射、飨射、宾射、燕射、水射、陆射等一切射礼的功能。显然，驾车驰骋，拼杀扬尘，助威呐喊的训练场，放在高雅的辟雍明堂中心是不合情理的。

西雝“箭台皋”相连岛屿和南雝南岗岛屿，是辟雍岛以外灵沼最大的岛屿，同样水围四周，面积约1·5平方公里多，应该是辟雍大学的重要组成和功能区，校场和练兵场。灵沼西雍西畔的赵王镇通往董村到丰水的古道，古传至今叫“饮马道”可能是训练结束遛马丰水西岸饮水之道。需要释疑的是：灵沼如此丰富的水，为什么要舍近求远，让战马饮水丰河西岸？可能有两个原由，一是灵沼为神圣之水，又有“辟池”、“神池”、之称。二是，战马训练结束，累成一身汗，必须缓慢渐息，遛马一段距离正好到沣河饮水，有利战马健康，成为当时的程序化和制度化。

【灵沼文王阁】

辟雍有朝觐诸侯的功能，《诗经·周颂·振鹭》记述周王在辟雍觐见前来助祭的诸侯，以飞到西雝白鹭的洁白羽毛，比拟赞扬宋国诸侯⑿微子的史实。

註 ⑿微子，字，启，也叫微子启。商王帝乙的长子，商纣王帝辛的长兄，同母兄弟共三人。仲衍（宋微仲）居中，商纣王受德最小。商王要立启为太子，太史依据法典反对，因为母亲生微子启和仲衍时，还是妾的身份，因此，商纣王成为商的继承人。西周成王时，册封微子爵位公爵宋国诸侯，（旧都商丘现雎阳区），微子任贤，殷商遗民很爱戴他，亦受周王褒奖。

出土铜器⒀“麦尊”、铭文：“……在辟雍，王乘于舟，为大丰，王射大鸿擒。侯乘于赤旂舟从”。记述周王祈求大丰年的祭奠，亲到辟池乘舟射鸿。“伯唐父鼎”同样记述的是大祭前在辟池的泽水之射。《礼记·射义》：“天子将祭，必先习射于泽。泽者所以择士也”。郑笺：“泽，宫名也”。《白虎通》：“以辟雍为射宫，则泽宫当与辟雍相近矣”。《书传》：“凡祭，取余获陈于泽，然后卿大夫和与射也”。以上泽、与泽宫当为与辟雍相近的西雝之地。学者解析，在灵囿中猎获的擒兽要分予参加射猎的卿大夫，剩下的放在辟雍供大射之典，从诸侯的贡士中挑选参加祭祀的。

《周礼·夏官·射人》：“祭祀，则赞射牲”。《祭义》载：“祭之日，君宰牲，既入庙门，丽予碑”。射牲，是天子在祭天地宗庙之前亲射，后由有司宰之，彰显对神灵的尊敬。这里的“辟池”显然是指辟雍周围的环水，灵沼辟池西北岸居高临水的周文王祖庙，显然是以上祭祀活动的必然吻合。辟雍中心法予天地，具有祭祀天地的功能，可鉴祭祀大典仪式，都离不开辟雍大射之典的仪式过程。

註⒀麦尊，竖向长方形，长宽比例1:2·5，有金,167字，是邢侯做册铸尊，感激周王恩宠，以立世传，永记王恩，教子子孙孙，以德永无终。内容大概意思：周王封周公第四子姬苴（ju）于邢地邢侯，二月，邢侯朝见周王于丰京受到周王特别隆重盛宴款待，第二天，王举行大丰礼，在辟池王乘舟亲射大鸟，邢侯乘赤旗舟陪王随行……。

综合文献、青铜器记载，周王朝的重大政治活动，包括祭天、祭地、举行大典、觐见召会诸侯、封侯策命大臣、都与灵沼、辟雍、宗庙有密切联系。《左传》载：“国之大事，在祀与戎”，可鉴还包括军事决策，都要告于宗庙。《诗·大雅·云汉》载：“自郊徂（cu）宫，上下奠瘗（yi）”，可看出周人祭天于南郊，祭祖于庙。可鉴灵沼周宗庙在礼制上高于镐京，政治上丰京（灵沼周宗庙）与镐京具有同等重要地位。

作者杨军辉：西安市鄠邑区赵王镇人，长安西周文化研究会研究员，世居宗周丰京遗址沃土，常年醉心于西周文化研究，历经数年，翻阅古籍，实地勘察，走访乡老，挖掘西周遗迹，整理西周人文，其所文所作堪称宗周文化研究宝贵实地资料。