【本田锋范怎么上座位】& ampquot坐在座位上& ampquot在& ampquot坐在椅子上& ampquot直到，你真的& ampquot坐下& ampquot可以告吗？

古人的坐姿和现代人的坐姿完全不同。

从前有云：& ampquot站着站着，坐着。“古人在任何场合都有非常严格的坐姿，不坐下或乱坐都是失礼的。《论语宪问》是坐姿失礼的& amp# 039；远洋门& amp# 039；包含着关于的小故事。

有一次孔子和他的学生从外面回来，一进门，就看到了自己的老朋友原土，伸开双腿，懒洋洋地坐在座位上等他。生气了，主人当场斥责。& ampquot虽然年轻，但没有孙弟弟，很长，什么话也不说，老了也不死，是小偷。(莎士比亚。小王子。小王子。)& ampquot也许你看你，从小就意味着不遵守礼仪，不懂规则，哥哥和朋友也不尊敬。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《友情提示》)长大后要进步一些，没想到，你还是像以前那样不懂礼貌。家庭和社会也没有什么贡献，也没有什么值得称赞的。好了，就这样！你很幸运地活到现在，都老了，何况你还是知识分子，还是这么不礼貌。哎呀，你看看你自己，这田里的害虫有什么不同。书生用手杖敲打着远洋伸展的腿，第一，提醒原土，在年轻人面前表现出如此粗俗无礼的样子，年轻人看到了，影响有多坏！第二，师父好像也在敲周围学生的时候看到了。希望日常举止礼貌有礼。

从这个故事可以看出，像远洋一样任性的坐姿在古代，特别是在公众面前，是极其不尊重他人的无礼行为。为什么这么说？古人凡事都要重视礼貌和规则，举手投足，端正温柔，这就是所谓的& amp# 039；因此，只有以礼貌的态度开始，才有心态& amp# 039；的项目。在一个人的心中慷慨和睦，自然会出现在自己的言行中。古人认为这是君子应有的表现。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外史》)所以，即使是简单的坐姿，背后也隐含着大学询问，为理解祖先们日常生活中的民风风俗打开了大门。(大卫亚设)。

《礼仪中国》，海英著，北京师范大学出版社2021年11月版。

首先，古人的& amp# 039；坐在座位上& amp# 039；我们先学习吧！

坐在座位上& amp# 039；投篮姿势对现代人并不陌生，但只是半解，究竟正确的坐姿是什么样子的？秦朝时期没有凳子，那时的位置就是一个位置。古人坐在地上，其实是在地上铺座位，人跪着坐。老百姓的日常生活基本处于平坦状态，日常吃饭、医生、睡眠等都坐在座位上，作为客地躺着。因为有这样的生活方式，后世的& amp# 039；盛宴& amp# 039；& amp# 039；沉安石& amp# 039；这个形象生动，非常生活化的词汇应运而生。

据史料记载，我们祖先坐在地上的生活方式从常州时代到唐代，甚至当时的朝鲜和日本完美复制，直到今天，日、韩等国仍然保持着坐姿。

《讲经图》砖画。《礼仪中国》插图。

从古籍文献来看，古人坐姿方式的变化在时间上大致分为两种。从古代到隋朝，人们采取的都是下跪的方式。唐宋以后，随着人们生活方式的改变，坐位的姿势也慢慢发展成了坐椅的方式。

不管方式如何变化，古人对坐姿的关注一点也不能忽视。什么情况下坐什么姿势，分得很清楚。根据具体情况，根据具体场景和交流对象，坐姿的范围、种类分为坐姿、跪姿、蹲姿等多种姿势。

静坐

也称正座，又称平座，轻座，安座，正座。古人在正式场合一律采取静坐姿势。《孟子正义》云：& ampquot典礼者，所以精神也是。& ampquot静坐是我国古代最端庄、最恭敬、最符合礼仪的夜坐& amp# 039；正人君子& amp# 039；的坐姿可以说是古代帝王、京医生、先人平时的饮食、社交标准坐姿。

那么静坐到底坐什么姿势呢？汉代大刘子的《新书容经》篇有关于配合座的详细叙述。& ampquot立的容貌，根本不会下降& ampquot，常炳华在《历代社会风俗事物考》至& ampquot高左从膝盖以下向后弯曲，()& ampquot提到了。大意是坐着的时候跪下，两腿向后平放，脚背在背上。两条腿不能长而短地伸展，更不能交叉。臀部轻轻落在脚后跟上，重心要稍微向上。整体姿势，双肩要端正，背部要挺直，双手要有规律地放在膝盖上，表情要庄重，向前看。贾谊对坐姿解释得很清楚。因此，《新书容经》成为当时王公贵族子女学习优雅态度的最佳训练教材。

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男子正坐。《礼仪中国》插图。

其实通过贾谊对正坐的描述，我们不难看出，古人的正坐不同于跪，姿势看似轻松，其实要坐稳当，那还是需要技巧的：

首先，正坐时，臀部需稳稳地落在脚后跟上。如果臀部不落在脚后跟上，这叫跪，不叫坐。

其次，上半身的重心，不能完全都重重地压在脚后跟上。如果整个上半身需要三分力的话，正坐时则需要均匀支配力度。三分之一的重量，落在脚后跟上；另外三分之一的重量，由大小腿来支撑；最后三分之一的重量，由腰、后背来支撑就好。

最后，男女双手的放置也有区别。男子正坐时，双手不敛，掌心向下或握拳，分别平放在大腿靠近膝盖处即可。而女子的双手，则需敛手垂拱，或掌心向下，右手叠于左手之上，自然放于身前，起到遮压衣裳的作用。

女子正坐。《礼仪中国》插图。

说到这儿，也许有人会问，在古代不论长幼尊卑，一律都得这个正坐姿势吗？其实，古人也不是时刻都是如此的。在社交场合，根据交流对象的身份地位，正坐时的俯身深浅和视线高低，也会有所区别。贾谊在《新书·容经》篇里，对这种正坐姿势的区别具体做了说明：“视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共（通‘恭’）坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”

贾谊根据不同的俯身程度和视线位置，把正坐又细分为经坐、共坐、肃坐、卑坐。

经坐：正坐时，不用俯身，视线平视对方即可。经坐姿势其实就是正坐，一般用于双方身份、地位相等、相近或平辈之间，也可用于独坐。

共坐：正坐时，头微低，视线向下微俯约15度即可。尤其是与尊者交流、倾听对方说话的时候，目光需要自然地落在对面尊者膝盖处的位置。共坐，一般用于下级对上级或独坐时用。

肃坐：正坐时，稍低头，目光不超出对面尊者身边数尺远。肃坐一般是晚辈对长辈的礼节。

卑坐：正坐时，头完全低下来，视线落在尊者身体前方的地面上，同时手肘下垂。这是仆人对主人的坐姿，同时也是用于表达歉意、谢罪时的一种姿态。

虽说古代的正坐，会根据不同的交流对象，有不同的细微差异，但是先秦时期的正坐，并没有我们现在所理解的那样，带有卑微、低下、顺从的特殊含义在里面。人们不论是会亲朋好友，还是读书、进食、议事，也不论是坐在席上还是榻上，不论对方的身份高低，人人都采用正坐，就连君王和群臣议事，面对臣下的跪拜，君王也需要严肃、恭谨地跪坐着，以示对臣下的礼敬之意。

跪

跪，是正坐姿势的变形。有些学者把跪统称为“跽坐”，其实古代的跪，视具体情况不同，动作会发生细微的改变，准确一点说，古代的跪可以细分为“长跪”和“跽”两种姿势，但都属于跪的范围。

先说说“长跪”。

长跪姿势与正坐的主要区别是，臀部不用落在脚后跟上，而是上半身直起，用膝盖和脚趾来支撑上半身的重心，这种姿势相比正坐，看起来上身显得很长，所以称为“长跪”。

虽说长跪是跪的一种，但却是跪坐当中最为郑重的，甚至比正坐更能体现敬重之意。一般向他人请教问题，或向对方表达感谢时，往往都采用长跪姿势。《史记·孟尝君列传》中有这样的描述：“秦王跽而问之曰：‘何以使秦无为雌而可？’”秦王听得入神而挺直身子问冯驩。这里的“跽”属跪，也就是跽坐中的长跪姿势，往往用来表达一种尊敬之意。

再说说“跽”。

还有一种“跽”虽然与“长跪”一样，也同属于跪的一种，但两者还是稍有区别的。“跽”坐，是因周围突发某种意外，身体快速由坐变成跪，有提高警惕的意思，更表示一种心情急切或紧张的状态。为了我们更好地理解“跽”与“长跪”的区别，用《史记·鸿门宴》来举个例子。文中有一段太史公司马迁对“跽”的描述，非常生动而准确。

鸿门宴饮之时，项羽数次动了暗杀刘邦的念头，但一直犹豫不决。正在此时，刘邦的随从樊哙，一听帐中有情况，随即冲了进来。而此时的项羽，一看有人凶神恶煞般突然冲了进来，便很快做出了一个动作反应。这个动作，在太史公的笔下是这样描述的：“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’”从这段文字当中，我们可以看到，项羽原本席地正坐，身边突然发生了意外情况，他便顺势“按剑而跽”，从正坐转瞬变为跪，也就是臀部迅速离开脚后跟，耸身直腰，做出随时能拔剑而出的姿势，这就是“跽”的动作特点，即周围事发突然，随时做好起身准备的姿势。

箕踞

“箕”，顾名思义，就是簸箕。坐下来的时候，臀部会直接坐在席上，而不是落在脚后跟上。双膝不跪，两腿直接往前伸，两膝微曲呈“八”字形状，岔开坐着。同时，上身与腿成直角，整个身体姿势形状，就像一个簸箕造型，所以古人把这种姿势又称“箕坐”。

箕踞，在古代被视为一种极不规矩的坐姿。

我们熟悉的故事“孟子休妻”，正是因为箕踞而引起的。孟子有一次从外面回来，刚一走进房间，就看见自己的妻子正叉着两腿，箕踞而坐。气得孟子对母亲说：“妇无礼，请去之。”

孟子为何如此生气，还要休了自己的妻子？更何况只是在自己的卧室箕踞而已，有何不可呢？孟子是不是小题大做了呢？其实，孟子如此生气，这是有原因的。在古代，箕踞而坐是很容易“走光”的。为什么这么说？因为三千多年前的古人着装，还没有我们现在所谓的分裆裤的款式。大家上身穿“衣”，下身穿“裳”。裳类似于今天的裙，裳的里面贴身穿的叫“胫衣”，款式就像今天的两只袜筒，关键是没有裆，两只裤筒不相连。穿的时候，只需要把两只裤筒分别套在两腿上，上端用绳系在腰间即可。所以，这种款式虽然可以将身体的全部遮住，但行动只要稍大一点，就有可能“走光”，尤其是对女性来说，如果箕踞而坐，那可是极为不妥的行为，更何况是大儒孟子的妻子！

其实，箕坐不只是“走光”的问题，如果故意对着他人箕踞而坐，那就是对他人极大的侮辱。《史记·刺客列传》记载，荆轲在咸阳宫刺杀秦王失败，“自知事不就”，于是对着秦王“倚柱而笑，箕踞以骂”。我们可以想象一下，这样一位“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，视死如归、大义凛然之士，怎会如此粗鲁？那只不过是，刺杀行动失败的荆轲，到死也要摆出一个箕踞的姿势，来羞辱站在面前的秦王罢了！

可想而知，箕踞在古代有多么的不受欢迎。但在殷商时期，东方夷人却普遍都是这个坐姿。这和当时中原汉民族的正襟危坐姿势相比，实在是显得粗俗。为了区别开来，汉人把箕踞又别称为“夷坐”。实际上，古人跟我们一样，正坐虽是主流，但每个人不可能时时刻刻都要“正襟危坐”，偶尔还是会箕踞，放松一下，不过只限于非公开场合。

其实在今天，也有跟箕踞类似的坐姿，还有一个有趣的名字，叫“葛优躺”。只因演员葛优在电视剧《我爱我家》里有这么个姿势而得名。葛优演的角色，是一个较为懒散的人物，此人标志性的坐姿就是，总要把后背歪斜地靠在椅背上，同时两腿往外伸岔开，把整个身体窝在沙发里，眼看着身体要出溜下去了，但又没溜下去的状态，给人一种不可靠、没正形儿的形象。虽然“葛优躺”不是箕踞，但在公共场所或面对尊长，我还是建议，再累也尽量避免这样的坐姿，看起来确实不雅观！

电视剧《我爱我家》（1993）剧照。

蹲踞

蹲踞，整个姿态用一个比较形象的说法，就像青蛙那样蹲坐的样子。整个人的两腿稍微分开，臀部不着地蹲着，古人谓之“蹲踞”，也是一种不受欢迎的姿势。

说来也有趣，曾经有网友还专门就“蹲踞”这一姿势，来了个大争论。有网友认为，只有我们亚洲人才能做这样的动作。其实不然，不仅仅亚洲人可以做，事实上，外国人也可以做蹲踞姿势。只不过在国外的大街小巷，很少看到有人蹲踞。因为看起来实在是不得体，尤其是在公共场所。在国内，蹲踞而憩可是常事儿，我们在火车站、地铁里、马路边，常看到此景。平时站累了，蹲踞休息一下，我觉得无伤大雅。但是，在正式场合或公共场所，确实有碍观瞻。而且经常做蹲踞这样的动作，还会损伤到膝关节。所以，我们还是提倡在公共场所尽量避免蹲踞。

结跏趺坐

这是一种最安稳、又不疲劳的坐姿。整个姿态，需要两脚相互交叠，左腿放置在右腿上，再将右脚放置在左腿上，盘腿而坐，姿势很像现在的双腿盘。不过，结跏趺坐在古代不是很流行。我们从一些古代画作中可以看出，一般都是轻松场合，古人才会偶尔采用一下。

五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）·结跏趺坐。《礼仪中国》插图。

垂足坐

垂足坐的姿态，与我们现代人的常规坐法，极为相似。据史料记载，此坐法最早出现在汉代，因西域胡人引入一种叫做“胡床”的简易折叠凳而流行起来。在当时，垂足坐可谓是最新潮的坐法。具体的前因后果，我们一会儿来探讨。

通过对以上几种古代坐姿的了解，我们不难发现，其实在秦汉以前，我们的先祖对其中两种坐姿最为钟情。第一种是“坐”，另一种是“跪”。相比之下，“跪”要比“坐”更有敬意。虽说稍有差异，但两种姿态看起来，显得中正肃穆，展现了一种谦恭有礼的风范，我想，这正是为什么正坐能够延续千年的原因所在吧！

登席仪节

在今天，如果面前有一把凳子，也许有人会把椅子拖近点再坐下，或者撅着臀，就随意坐下了。今人这样的入座方式，如果回到古代贵族家庭里，我想一定是会挨板子的。在古代，不仅对每个人的坐姿十分讲究，同时，对怎么登席入座，也有一套严格的规矩。这些规矩是每个人从小都要学习的基本礼仪内容。

第一， 登席要抠衣。

古人的服装下裳较长，在登席时首先需两手抠衣。就是稍微把自己的下衣前摆，提起来一点。让衣服的下端边沿大概离地一尺左右，这样一来，既避免了脚踩到衣服，造成尴尬，也不容易被绊倒。然后，在登席坐稳后，要把下衣放好摆整齐，以示对他人的尊重。

古人登席的抠衣礼仪，放在现代也是非常合适的。比如，穿裙装的女士们在落座之际，可以用双手或单手，稍微敛一下后侧的衣裙，弄得平展一点，再落座。这样一来，就避免了久坐之后裙子压出许多褶皱的尴尬。

第二，登席不由前。

《礼记·玉藻》中对登席入座的礼仪，讲述得非常清楚：“登席不由前，为躐（liè）席。”意思是，登席时，绝不可以从席的前面直接跨过去，或直接跳过去入席，这叫逾越席，属于失礼行为。正确的方法是，应该走到席的下角处，也就是席的后面，抠衣再登席。

其实，生活在今天的我们，虽然不再席地而坐，垂足高坐也需要注意礼仪细节。一般在入座时，我们应当从椅子的两侧或前方落座。常见到有人在正式场合，入座没有靠背的凳子时，岔开两腿，直接跨过椅面入座，动作看起来确实不优雅！

第三，跪起有顺序。

古人入席跪起的动作顺序，与拜礼动作不同，在文献中少有记载。专家学者各有说法，兹取其中一种阐明如下。

南宋陈元靓《事林广记前集》记载：“凡相跪，其式用两手相叠按于右膝，左足先跪，次以右足从之，后叉手架于颈下。”入席跪坐时，需“先左后右”，即两手相叠按于右膝，左脚约退半步，先跪左膝，后跪右膝，两腿并齐跪坐席上。离席起立时，则是“先右后左”，先起右脚，再起左脚，然后恭敬起立退席。

“左脚先跪，右脚先起”的跪起顺序，据说跟古人的日常生活习惯有关。我国古代的士，都有佩剑的习惯，而且都佩戴在身体的左侧。秦汉以前，大多是青铜剑。这种剑，剑身短，可以随身佩带，坐下来也不必解下。可到了秦汉时期，剑身慢慢加长，士人入席后，为了方便入座，需要把剑解下来，放在自己身体的左侧。所以，入席跪坐之时，左脚先跪。起身时，需右脚先起，原因就是为了让身体的左侧，始终留有空间，以便发生紧急情况的时候，可以迅速地拔剑自卫。其实，在今天日本的剑道里，仍然保留着“左脚先跪，右脚先起”的跪起习惯。

坐姿演变

我国几千年的传统“跪坐”，又是从什么时候开始改为现代的“垂足坐”呢？那些常用的几、席、榻，又是何时废除而改用桌椅的呢？

对于古代席地而坐的演变，著名史学家尚秉和先生，做了权威的总结：“盖席地之风历三代两汉，至晋而更。跪坐之容，历三代两汉以讫于唐，约数千年，至宋而革。迄于今，惟日本、高丽仍席地跪坐，合中国无有也。且高几、高案亦相因以起。凡读书、习字诸动作，亦相因以变更。此乃中国起居史上之一大革命。”具体一点说，古人席地而坐，从低处到高处，可以说经历了漫长的时间。其实，抛开其他因素，席地而坐的改变，主要还是与人们日常生活中使用的家具有关。既然与家具有关，那么我们就按照时间顺序，作个深入的了解。

先秦时期，古人的家具用品，除了筵、席之外，在席前还会设置几、案，类似于我们今天的小课桌，是一种席地而坐时的抚凭之器。

先说说古代的几。

几的功能，跟我们现代椅子的扶手、椅背差不多，它能起到缓解身体疲劳的作用。古人席地而坐，跪坐在席上时间久了，定会引起腰腿不适，于是可以借助放置在席前的几，将手臂稍微支撑在上面，稍事休息一下，起到舒缓身体的作用。

凭几时，要将跪坐的膝盖，放在几下面。然后用手肘扶于几上，来缓解压力，这样的优雅姿势才叫“凭几”或“依几”。经济条件好的家庭，等到冬天，还会在几案上铺毯子以增加舒适感。

凭几·中国国家博物馆藏。《礼仪中国》插图。

我们不难看出，古人为了起居舒适，也会不惜花费大量心思！

古礼规定，人几在左，神几在右，但通常只设右几。即使偶尔设左几，那也是优待老者、尊者的一种礼遇。所以，古人常把“几”与老人所使用的“杖”并称。至于其他人等，只有在非正式场合，或者是关系非常亲密的人面前，跪坐累了，可以凭一下几，稍作小憩。像唐代诗人杜甫那首《白露》诗里“凭几看鱼乐”的轻松自在，在平日里是难得的。在上班或公务访问的时候，古人的自律性更强，虽席前设几，却很少凭几，身体再累再不适，正式场合下也须保持“正襟危坐”不可凭几。即使在日常，与亲朋好友相见，坐而倚几，也会被视为一种不敬、懒散的失礼行为。

唐·阎立本《李代帝王图》。《礼仪中国》插图。

我们再了解一下古代的案。案，其实与几在用途上、形制上都较为相近。只不过当时的案，根据用途分得更细，有食案（就餐用的）、毡案（供人坐的）、书案（读书用的）等。

最后说说古代的榻。榻，在古代又称“床”，它出现在战国以后。相比几、案，榻的形制上要矮很多，但又比席高一点，有很强的承重能力。古代早期的榻，不像今天的床，不是用来睡卧的，而是和铺在地上的席并用，都是客厅里的坐具。

古人坐在榻上的姿势，与席地而坐基本上没区别，仍是双膝跪地，臀部着脚跟，以跪姿为最庄重有礼。古礼规定，坐席时，一席可以坐数人，以独坐席为尊，而榻可以共坐两人，谓之“连榻坐”，也以独坐榻为尊。不过，那个时期古人坐榻并不普遍，也只有天子、官僚、士族、富贵人家里的长者，才有资格享用，普通百姓仍是席地而坐。

东汉末年，特别是永嘉之乱后，大量少数民族进入中原，五胡文化与中原文化便开始了大融合。其中，西域胡人常用的一种坐具，也被传入到了中原，汉人把它叫做“胡床”。正是这一张小小的胡床，解放了汉民族的膝盖，改变了“席地而坐”的习惯。

何谓“胡床”？其实就是一种能折叠的板凳，类似于今天的马扎。形制较小，用绳索连接着两个交叉的木架，可以随时收拢张开，携带轻便，在野外或狭窄处也可以使用。

胡床较小，只能坐一人，更无法跪坐在上面。如果要坐胡床，只能两腿张开，跨坐在上面。相对于习惯“正襟危坐”的汉人来说，面对这种夸张而新潮的跨坐姿势，最终还是接受了。既然是胡人传进来的，为了与本土的床榻区别开来，中原人就把这种坐具叫作“胡床”，把坐胡床的坐姿称为“胡坐”。

五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）。《礼仪中国》插图。

其实，胡坐与现代常规的坐法是极其相似的。胡床虽然低矮，但坐上去身体也很舒服，还能随时携带，所以在当时深受上层社会的欢迎。东汉时期，皇帝刘宏就是一位喜好胡服、胡帐、胡坐、胡饭、胡笛、胡舞的人。据《集异志》记载，“汉灵帝好胡床胡坐”是也。京都的贵戚们，也纷纷效仿。同时，这股潮流风，也流行到了民间。

虽然贵族们趋之若鹜都来“胡坐”，但在正式场合以及日常起居，汉人们仍以“席地而坐”为最高标准，这仍是大家心目中最有修养、最为得体的姿势。不过，随着胡床的流行，家里使用的家具形式慢慢有了逐渐加高加大的趋势。比如日常起居用的榻，便慢慢加高了。人们既可以坐在榻上，也可以垂足坐在榻沿上。跪坐形式也逐渐有了些变化，两腿向前朝里盘曲的箕踞，开始增多。胡人用的椅子、方凳、圆凳等高型坐具，开始向民间普及。由此，我国古人沿用了上千年的“席地而坐”慢慢地发生了变化。

到了唐五代时期，胡风更为盛行。这一时期，人们的起居习惯发生了很大的变化，可以说各种形式同时存在，而且汉代以前的种种烦琐的礼节，也不太讲究了。虽说“正坐”仍是正式场合的规范坐姿，但“垂足坐”已然是大趋势了。

唐代初期，除了胡床外，杌子、椅子、桌子、案子、高几等逐渐普及，还出现了一种带有靠背扶手、身体可以倚靠的交椅。因高度的改变，配合交椅的高脚桌子也应运而生。尽管以前配合坐席、坐榻所用的矮几仍然存在，但从此大家开始不以跪姿晤谈了，宴饮时也用上了桌椅。所以，交椅的出现，彻底改变了古人的坐法。

最初，椅子、杌子的出现，基本上是上层社会男士们的专用物品，而女性则基本不坐椅子、杌子。杌子，就是今天所谓的矮凳，没有靠背的那种。尤其是在士大夫的家里，如果女性坐椅子、杌子，会被认为是缺乏教养的行为。封建士大夫们认为，女性坐于其上，两腿仍需下垂，姿势怎么看都像“胡坐”，所以女性还是两腿向后的跪姿，最为优雅。

不过，这种禁忌到了五代时期，开始发生了变化。那个时期，古人已基本进入到了垂足高坐的时代，当然，女性就更为自由。我们可以从南唐时期的《韩熙载夜宴图》里面，寻找到答案。在图中，我们可以看到室内陈设，有床、榻、屏、椅、桌、墩等各式家具并存。画中的人物，已经完全摆脱了席地而坐的旧俗，尤其是画中的歌姬乐女，也已经垂足坐在杌子上了。

到了宋代，垂足高坐基本上成为了主流坐姿。但椅子在宋代，仍属新奇高档品，后来出现的太师椅，也只有在仕宦贵族以及有名望的人家中才有。到了元明清时期，人们的坐姿则完全成为了垂足高坐，直至今天。但先秦时期的跪姿，在那个时期并没有彻底消失。只不过最初代表友好、恭敬的含义，彻底成为了封建社会里带有尊卑贵贱等级的标识。

本文选自《礼仪中国》，较原文有删节修改。已获得出版社授权刊发。

作者丨海英

摘编丨安也

编辑丨走走

导语校对丨李世辉