【平沙落雁的段落】古典名曲《平沙落雁》吟诵和欣赏苏南八景之一。

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即乐曲的第三、四、五段是全曲的主体。作为一种内部结构上的统一在这三个乐段的开头，有一个共同的曲调，似表现“回环顾盼，空际盘旋”、“欲落将落”的曲境，其旋律为第四段虽然是上一段的重复，但由于乐曲情绪的发展，故加用了右手的撮音，从而增强了音量，似有栖宿平沙，风波荡漾，惊飞不定之意趣。

在这里，音乐的动势与画面情境的动感效应，在某种程度上可以相互作用。曲中以悠扬婉转的音调，抒写雁群将栖息沙洲，欲落未落之时的情境，即所谓“静境中之闹境，闹境中之静境”。

当然，这种视觉效果，对于音乐的审美体验来说，仍然是辅助性的。对于这首琴曲的音乐来说，那种悠远的意境、飘逸的心绪，才是更本质的。

第五段在曲调稍作重复后巧妙地转入新的材料，乐曲情绪逐渐下行，最后几声“拨刺”后突然以一个“伏”的指法刹住，音乐出现一个短暂的中止，似空际盘旋之后扑落江皋。

其后，乐曲展开一个全新的乐段，数声急骤的哀声嘹唳之后，鸣声渐缓，逐现平沙水云、寒星点点之宁静……

《平沙落雁》是一首很富有诗意的琴曲，聆听这首琴曲，犹如欣赏意境悠远的古代水墨画。由于在演奏技法上，大量运用左手的吟、猱、绰、注、撞、逗，以及连续的上下、进复、退复等走手音，从而形成气韵悠远的旋律线，使琴曲极具传统琴乐清微淡远之意味。和《琴学丛书》本相比，《蕉庵琴谱》本的《平沙》节奏更为舒缓抒情，气息更加绵长。

而《梅庵》本的《平沙》更具有一种“写实”风格，着意描绘群雁起落、扑打喧闹的情趣。古琴作为一种文人音乐，其中很多作品乃是中国文人用音乐的形式表现文人化的情趣和意蕴。比如，从曲名来看，《平沙落雁》其实是古代《潇湘八景》之一，它是古代山水画、诗歌经常表现的题材。

北宋时期，以画“山水寒林，情致闲雅，体象雍容”见长的画家宋迪，绘有《潇湘八景图》。可惜八景真迹恐已不存。其他如传董源《潇湘图》、王洪《潇湘八景》等。

宋迪之作，也以深远与平远之构景居多，尤其《平沙落雁》，可能为典型的平远江湖的沙洲景致。宋代书法家米芾见宋迪八幅《潇湘八景图》，即拍案叫绝，曾给每幅画题诗，一时传为佳话。

米芾的《潇湘八景图并序》是这样的：“……洞庭南来，浩淼沉碧，叠嶂层岩，绵延千里。际以天宇之虚碧，杂以烟霞之吞吐。风帆沙鸟，出没往来。水竹云林，映带左右。朝昏之气不同，四时之候不一。此潇湘之大观也！其中“平沙落雁”写道：岁宴江空，风严水结。冯夷剪冰，飘飘洒雪。浩歌者谁？一蓬载月。独钓寒潭，以寄清绝。

历代以《潇湘八景》为诗的更是不胜枚举。如宋人刘改之诗《平沙落雁》：“江南江北八九月，葭芦伐尽洲诸阙。欲下未下风悠扬，影落寒潭三两行。天涯是处有菰米，如何偏爱来潇湘。”元朝鲜于必仁的曲《普天乐 平沙落雁》：“稻粱收，菰蒲秀。山光凝暮，江影涵秋。潮平远水宽，天阔孤帆瘦。雁阵惊寒埋云岫，下长空飞满沧洲。西风渡头，斜阳岸口，不尽诗愁。”这些诗和画，对于我们理解琴曲《平沙落雁》的曲意和意境，或许会有所助益的。

当然，对于古代诗画中包括《平沙落雁》的“潇湘八景”，尚可有别的解读。美国学者阿尔弗雷达莫克（Alfrda Murck ) ，写有《潇湘八景与北宋的流放文化》一文，认为潇湘八景所暗含的，是被逐文人的不满和隐逸文人的志不得伸，他将“潇湘八景”置于当时的政治、文化语境中，阐释古代文人内心的忧愤与不平。文人流落于潇湘，孤身一人，在萧瑟的秋风中，似乎走到了生命的尽头，其时失群的归雁充满了凄凉之意。

宋迪在其《潇湘八景》的《平沙落雁》中隐隐地流露出这样的哀情。后来中国文人的同题山水画，也都沿袭了这条路子。因此，对于时运不济，命途多舛的中国文人来说，无论得意、失意或隐于朝，古琴——都是他们寄托情志的良伴，在离群索居、游于方外的生活中，以琴求道。通过“目送归鸿，手挥五弦”而得意忘形，游心太玄，以求达到物我为一与天地合一的境界。

此即琴曲《平沙落雁》解题所谓“盖取清秋寥落之意，鸿雁飞鸣”, “借鹄鸿之远志，写逸士之心胸者也”！

平沙落雁，本是著名的自然景色“潇湘八景”之一。曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。

一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落在其上，仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅飞落。远望去，雁群、沙岸、水波，都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。

音乐因此，而成为时间之最佳象征。中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道正就是因此，而对时间有着深刻的体认。对此中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之点，近代西方哲学、科学，也已开始高度关注。

中国古典音乐，她那神秘的韵味还可以让我们回忆起那古老的传说，让我们感受到一丝超然的思想境界，感受到民族文化的震撼力量。