羊一样,同是畜生,但既经圣人下箸,先儒们便不敢妄动了。

在小说里,看似这句话是来讽刺未庄恶习“打人或者被打托庇”。实则是来揭露和批判那些所谓儒之大家,因为圣人箸下即便都是畜生也不敢妄动;向世人展现了先儒们迂腐、愚昧、滑稽可笑的行径,借此来批判旧文化。

对封建恶习的讽刺

未庄通例,倘如阿七打阿八,或者李四打张三,向来本不算一件事,必须与一位名人如赵太爷相关,这才载上他们的口碑。一上口碑,则打的既有名,被打的也就托庇有了名。

这好比“打狗还得看主人”,既滑稽又愚昧。

书中有一段话是这样写的:

中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文,我们也假定他因为女人,大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。

用反语修辞手法淋淋尽致地揭露中国男人的自大、无耻、懦弱、蒙昧的秉性。

阿Q第一次因为说自己和赵太爷是本家,也姓赵,被赵太爷抽了一巴掌,并且还赔给了地保二百文酒钱;第二次因为调戏吴妈,最终赔给地保四百文酒钱。

深刻揭露了封建社会人吃人,底层百姓人权低下的封建制度。

阿Q的心怦怦的跳了。小D说了便走;阿Q却逃而又停的两三回。但他究竟是做过“这路生意”的人,格外胆大,于是躄出路角,仔细的听,似乎有些嚷嚷,又仔细的看,似乎许多白盔白甲的人,络绎的将箱子抬出了,器具抬出了,秀才娘子的宁式床也抬出了,但是不分明,他还想上前,两只脚却没有动。

辛亥革命之所以没有完全成功,就是因为脱离了无产阶级的支持。革命党人竟然半夜抢劫了钱太爷家,在当时的无产阶级眼中这种行为无疑与土匪两样,也注定这样的革命党走不远。以至于后面才有:

知道革命党虽然进了城,倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官,不过改称了什么,而且举人老爷也做了什么——这些名目,未庄人都说不明白——官,带兵的也还是先前的老把总。

清朝虽然推翻了,但制度并没有完全革掉,以前的封建管理者还是管理者,只是换了一个名目而已。

读完整篇小说,总结起来就两个字“冲突”。无产阶级与资产阶级的冲突,资产阶级与革命党的冲突。通过这些不断的冲突刻画了当时社会人们的思想以及各阶级的矛盾。

阿Q死的无辜,死的冤。但不冤不足以警醒世人;不冤不足以讽刺那些管理者。

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