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现实的残酷摆在那里,无数人的经历也印证了这个现实:即人无法永远抓住物质世界的美好不放,一切都会过去的。整个人生舞台“你方唱罢我登场”,每个人都有上台的时间,自然也会有下台的时间。
先看到人生的终局,再来决定怎么样的活法,也许可以褪去我们身上多余的幻觉和自以为是。
3、从古自今,“颜值”是变现最快,最显眼的方式
当初第一次听说“颜值”这个词时,我觉得是哪个人的发明,套用一句网络用语:”真是绝绝子“,颜即容颜,值是数值,意思是一个人的容颜是可以量化评分的,八分、九分,还是五分、六分。这个造词特别跟这个信息化的社会特别契合。有朋友跟我说,现在很多人都把美貌当成生意去经营。此言差矣,美貌从古自今都是最显眼、变现最快的方式之一。
颜值在古代最著名的应用要数“美人计”了。我们所熟知的“吕布与貂蝉”,西施被献给吴王。虽然把女人作为政治工具向来也为清高的文人所不齿,但这不在本文的讨论范围。
在读《三国演义》的时候,卧龙与凤雏齐名。巧的是,由于各种机缘巧合,这两人都被举荐给刘备。按理说刘皇叔仁德的名声在外,应该不会以貌取人吧?
我们来看《三国演义》中对诸葛亮的外貌描写:“身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。”,“头戴纶巾,身披鹤氅,手持羽扇,有时坐一辆四轮小车”,“亮少有逸群之才,英霸之器,身长八尺,容貌甚伟,时人异焉”。
大家细品品这颜值,是不是神仙一流人物?
如果说在三顾茅庐的时候是诸葛亮的雄韬武略征服刘备的话,我想,诸葛亮的形象应该也是给他加分的吧?
如果我们再来对比刘备对容貌丑陋的凤雏先生的态度就一下可知了。《三国演义》只有寥寥数语描写:“权见其人浓眉掀鼻,黑面短髯,形容古怪,心中不喜。玄德见统貌陋,心中亦不悦。”
后面的故事也说明,庞统进入刘备集团,确实也经历过一些波折。外貌不美确实让他少了一张光鲜亮丽的入场券。
以仁义名满天下的刘使君都会以貌取人,何况我们普通人?
举这两个例子是为了说明,我们的古人,早已经知道美貌是一种威力巨大的力量了。既然有价值,自然能被利用。
在现今社会开放性和流动性都很大的情况下,如何有效地利用颜值,让其产生更大的经济价值,是很多人思考的目标,再加之现在化妆技术、医美技术的发展,别说大美女了,只要是普通的、有点姿色的女生,都想方设法让自己的美貌变现。
君不见,娱乐圈中的人,为了将颜值维持在巅峰状态,大牌化妆品不用说,专门的化妆造型师不在话下,随着科技的发展,动则几万十几万的医美项目,他们也是肯砸下的,之前有娱记采访伊能静,问她一年花在保养上的钱有多少,她转动眼珠犹豫了一下,说:“七位数。”
还有那个”四千年美女“,偶像包袱极重,精细到头发丝,时刻活在美女人设的幻境中,陶醉着,自我催眠着。
在普通人的生活中,维持美貌也占了很多女生支出的大部分,上千块的化妆品、保养品不在话下,每换一次季,就要重新购买一次衣服,美其名曰:“去年的衣服配不上今年的我。”
对于时尚、流行的追逐就像追逐一个永远也停不下来的光圈。每年巴黎时装周那几个人弄出来的东西,不久后就成为街头巷尾模仿的目标。(不知道这是否说明美的话语权是被少数人垄断的?)
美不是一成不变的。有很多美妆博主自己都会感慨说:”时尚真是几年一轮回,想要追是追不上的,坐在原地等,说不定它就自己转回来了。
现在以瘦为美,我们的大唐朝可是以丰腴为美的耶,大家看看出土的唐朝仕女图,各个膀大腰圆,脸蛋胖胖的,一身的富贵气象。
从古代到现在,美的标准都变了多少回了?
4、 “娶妻娶贤”的男人,在事业上一般都有不错的建树
男人娶妻先看德行还是美貌,在于这个男人本身的格局和智慧。
诸葛亮娶丑妻。上文写了,诸葛亮容貌俊美,身形伟岸,是一个神仙一流人物,他怎么会娶丑妻呢?
诸葛亮年轻时结识了一个朋友叫黄承彦,他很欣赏诸葛亮的人品和学识,有一天他突然对诸葛亮说:“我有以为丑女儿,头发黄脸上黑,不过她的才干倒与你相配。”诸葛亮听完后居然同意了这门婚事,而且诸葛亮还对她不离不弃,一生都没有生气红脸,相伴到老。
诸葛亮的妻子黄月英以现在的审美标准来看是美是丑不重要。他当时娶妻的心态现在已不可考。但从诸葛亮后面为蜀国建立基业,成为一代名相,鞠躬尽瘁死而后已,他确实是一个有着远大抱负和格局的人。
他在娶妻的时候,看重黄月英的品德才干甚于他的容貌,相传诸葛亮的木牛流马就是在黄月英的帮助下发明的。
而他能够专心为蜀国事业服务,心无旁骛,黄月英应该功不可没。
而一个男人,如果渴望建立一番事业,为社会做出应有的贡献,他选择的伴侣,会成为一个很关键的因素。如果能够才貌双全,固然是好,如果舍弃貌而求其才,无疑会多了一个贤内助。
而很多男人,都是舍其才而求其貌的。
年轻的时候固然很风光,带出去引起一番惊叹,满足了自己的虚荣心。到老之后,有的人未立寸业,有的人曾经辉煌,而妻子只擅享乐,不擅打理,最终不过黄粱一梦。
美貌是最容易贬值的,而智慧才是永存的。
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