【描写南京人的段落赏析】散文，叶兆岩：六朝人物与南京萝卜

语音与南京很接近。邵子退生于清末民初，既未应举，又没有进新式学堂，因为其家境比较富裕，一肚子的学问，全靠家教和自学。他钻研古文诗词，尤爱书法艺术，并因此和林散之成为密友。

邵子退逝世以后，林散之当即作《哀子退》一首：“从今不作诗，诗写无人看，风雨故人归，掩卷发长叹。”林散之以书法闻名，但是对诗自视甚高，也像齐白石老人一样，觉得自己的诗比字还好。老朋友逝世，林散之竟以不再写诗为誓，而且整整一个冬天和书法绝缘。一次他甚至对求书者说：“你如能把邵子退救活，我就写!”由此可见两人之交情。

邵子退曾一度执教乌江小学，学校要填报履历表，邵慨然叹曰：“余乃布衣之士，无可报填！”其实邵子退结交的，皆是高明之辈。以他的经历，无论从商，还是从政，都会有一番作为，但是他却成了当代陶渊明，小学老师当不了就不当，秉祖宗之遗训，以耕读为家风，自得其乐。与老友闲话，为老妪作诗，不以文人自居，也不屑与俗吏交往，终生布衣，不改其乐。

我初次接触到关于邵子退的文字时，就好像读到了一些神话故事。邵逝世于1984年，当我看到他写的诗，画的画，还有那些书法作品，以及他对林散之老人书法的评沦，吃惊程度难以想象。在我看来，六朝人物早就是过去，早成为无法模仿的历史，但是邵子退的故事，似乎正在说明，即使到了今天，只要我们修身养性，古迹仍然可以追寻，时光仍然可以倒流。如果我们细心去找，六朝人物不仅可以在郊区寻觅，甚至可以在闹市中发现。

三

抗战胜利以后，一帮社会名流被召集到了一起，征选南京的市花。于是各抒己见，有人提议梅花，有人提议海棠，还有人提出了樱花。意见没有得到统一，人们互相攻击，尤其是对提议樱花者攻击最凶。樱花是日本的国花，而日本和中国的旧恨未消，岂可以樱花做市花。征选市花最终不了了之。一位名人打岔说南京的代表不是什么花，而应该是大萝卜。

• 很多人谈起南京人的愚蠢时，都忍不住要摇头称南京人为大萝卜。南京大萝卜无所谓褒贬，它纯属是纪实。用大萝卜来形容南京人，再合适也不过。南京人永远也谈不上精明。没人说得清楚这个典故从何而来，虽然有人考证历史上的南京的确出过大萝卜，但是从食用的角度来说，南京人爱吃的，无论过去还是现在，都是一种很小的杨花萝卜。

南京大萝卜是对南京人一种善意的讥笑。《金陵晚报》和东南大学正态调查中心联合发放了180份调查试卷，回收有效答卷171份。在南京大萝卜这个话题上，最集中的三种看法是“淳朴”、“热情”和“保守”，这三个特征从三个方面，确证了南京大萝卜是“实心眼”的特点。这次调查的结论有几点耐人寻味，对于南京大萝卜的回答，被调查者是南京人的，对于南京人的评价，远没有不是南京人的人评价高。也就是说，南京大萝卜的形象，在外地人眼里，要比在南京人自己的眼里可爱得多。情人眼里出西施，南京人眼里的西施不是自己身边的人。

南京大萝卜在某种意义上来说，是六朝人物精神在民间的残留，也就是所谓“菜佣酒保，都有六朝烟水气”。自由散漫，做事不紧不慢，这点悠闲，是老祖宗留下来的。有时候，一些词语上细微的变化，却代表了不同的文化。譬如说“六朝金粉”，所谓金粉，其实就是脂粉，但是从来不说六朝脂粉，南京从来就不是一个有脂粉气的城市。同样，“六朝烟水气”，就其本质，烟水和烟火也没什么区别，可是若说南京有“烟火气”，那就太俗气了。

一一选自叶兆言作品《南京人》

叶兆言，1957年出生于江苏省南京市，原籍苏州，中国内地男作家。著有中篇小说集《艳歌》《夜泊秦淮》《枣树的故事》，长篇小说《一九三七年的爱情》《花影》《花煞》《别人的爱情》《没有玻璃的花房》《我们的心太顽固》，散文集《流浪之夜》《旧影秦淮》《叶兆言散文》《杂花生树》《乡关何处》《叶兆言文集》（七卷）《叶兆言作品自选集》等。《追月楼》获1987—1988年全国优秀中篇小说奖、首届江苏文学艺术奖。

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