【形容长安城繁华的段落成语】从文字间再看唐长安城和他所代表的大唐风采。()

最富的买家，莫过于皇家了，特别是涉及沉香、线香等御用或者其他相关人士专用的物品。这些奢侈品在城内基本上只能去东西二市去买，以提供日用品为主的各坊小卖店里基本上买不到。

有没有接地气点的，让不太富裕的人也消费得起？有，餐饮。最典型的就是在各大城市开设的胡人酒店。这种异域风酒店，在长安多分布于西市和城东曲江，诗酒仙李白等不少人都是这些店的常客。有诗为证：落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。李白给朋友裴图南送行也选在胡姬酒肆。

胡商依靠着自己的精明与勤劳，赚取了大量财富。

据《旧唐书·张光晟传》记载：“始回纥至中国，常参以九姓胡，往往留京师，至千人，居货殖产甚厚。”甚至有些长久客居长安的胡人“皆有妻子，买田宅，举质取利，安居不欲归”。

不过，也并不是每个胡商都态度良好，也有人非要用自己来证明“无商不奸”，像《唐国史补》中就记载过“藩商有以欺诈入牢狱者”。

还有前面提到的那些不愿回国的胡人，他们长期以来都是以使臣身份留在长安的。宰相李泌的对策很简单，直接让相关部门停了供给。这些胡人去打官司，李泌也很坚决地表态：要么走，要么留下当大唐的臣民。这些胡人当然都不愿走，最后都被遣往不同部门任职。他们如愿以偿留下了，唐朝政府也省下了供应他们的钱，也算皆大欢喜。

客居长安的回鹘人以及冒称回鹘人的九姓胡人就没这么好解决了。安史之乱后，他们人数比以往更多，赚钱的能力、甚至求财的野心，也随着唐与回鹘强弱的此消彼长而日益增长。根据《资治通鉴》中的相关记载，唐代宗时回鹘人“殖赀产，开第舍，市肆美利皆归之”，那些九姓胡人也“杂居京师，殖货纵暴，与回纥共为公私之患”。以至于唐朝将领张光晟愤然将整队在归国途中的回鹘使节、商队屠戮净尽，闹出了外交大问题。

更何况，有利也有弊，即使是一些合法的存在。比如唐文宗时，有个官二代向回纥商人借巨款却没及时还，以至于唐文宗知道后愤然禁止官民向胡商借贷，毕竟财产流失太严重了。但棍棒打不倒经济，直到唐末仍有很多胡人放贷。比这更严重的，还是胡商向中国贩卖奢侈品，且不说大量的金银铜钱因此外流，关键是统治阶级在奢侈品的浸淫中日益腐化，加剧了财富的外流。

不过，总体上，利大于弊，这些胡商确实参与促成了长安乃至整个大唐的繁荣。

2.八水绕长安——文化交流

天南地北各族人齐聚长安，互通有无，文化的交流也就水到渠成了。中华文明以长安为起点传向世界，而异域的不同文化也沿着丝路汇入了中国，相互交融、影响。

承担文化交流任务的主要是外交使节和学者，也有僧侣、艺人和商贾。其中比较特殊的是各国文士和学者，各国中典型代表是日本和新罗，这两国均有大量留学生（即遣唐使）来唐朝，学习中国文化、技术和典章制度。

当然，中方也有传递文化的使者，比如玄奘和鉴真这两位分别西行取经和东渡扶桑的法师。

再说说唐朝的饮食。长安所处的关中地区主要产小麦，米要从江南走水路运来，所以当地主食以面食为主。古人恨不得把所有面食都叫做饼，像蒸饼就是馒头、汤饼就是面条。常见的有名吃食包括但不限于烧尾宴、肉饼、汤饼、烤羊肉、鱼片。

有道是八水绕长安，所以长安一带不愁没鲜鱼。唐人吃鱼主要是把鲜鱼刮鳞剔骨、切片切丝后，佐以“蒜泥”、“芥辣”等“脍酱”生吃，后世《水浒传》提及的“切脍”和日本的生鱼片大抵源于此。

至于外来的比较有名的美食，长兴里有饆饠（源自西域的一种包馅面食），根据《酉阳杂俎·酒食》，唐朝有个左金吾卫将军韩约善做樱桃馅的饆饠，能保证“其色不变”；辅兴坊有胡麻（芝麻）饼，白居易还曾经寄过这种饼给杨万州并附诗一首：胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无？

说完了吃再说喝，唐代盛行煎茶且不说，也盛行饮酒，长安更是有专门负责为朝廷酿酒的良酝署。当时成品酒主要是米酒（谷物发酵酒）、果酒和配制酒三类。

说到果酒不能不提葡萄酒，唐代之前葡萄酒基本只能靠进口获取，直到唐太宗攻破高昌后“收马乳蒲桃（葡萄）实于苑中种之，并得其酒法”，才让京城的人真正饱了口福。唐朝还有白酒，不过并不是现代的蒸馏酒，只是一种低度的米酒，由于酒精含量低且入口香甜醇美，至今西安、苏州等地仍有这种古法“白酒”且颇有市场。

唐朝的文娱也是百花齐放。

长安108坊中的长乐、光宅二坊就是负责宫廷乐舞的，二坊分别有左、右教坊，分别善舞、善歌。当时外国艺人很多，其中的佼佼者进入国家的艺术机构，更多的其他人则在酒楼等处流动表演以谋生。

唐太宗贞观十六年时，教坊中就已有来自天竺、龟兹、高丽等不同民族政权和地区的异域歌舞了，演奏或伴奏用的琵琶、箜篌等乐器也是西域舶来品。西域文化对当时的中国影响颇深，像唐玄宗的《霓裳羽衣曲》就是根据西域的《婆罗门曲》改编的。

唐时长安流行的文娱活动不少，其中从波斯传来的马球可以确定位居前三名，连皇帝都乐此不疲，那些不会打马球的人估计是没法在上层圈子里混了。据载唐中宗送金城公主入吐蕃时，在梨园亭和迎亲的吐蕃使者比了一场马球，结果大唐队完败。万幸一个亲王及时找了四个亲王和几位驸马组队又比了一场，才帮大唐扳回一局，而这个翻盘的王爷，就是后来的唐明皇。

还有胡商带来的魔术。

《朝野佥载》记载过，有胡商祈福时“募一胡为祆主”，这祆主取一把锋利的横刀， “以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水咒之，平复如故”。

虽然中国自古以来也有魔术，但是胡人魔术与中国传统魔术不一样，视觉上的冲击力更强更骇人，以至于唐高宗都把这当成了妖术并下了禁令。

由于政策开放，所以唐代衣饰图案的创作风格倾向于表达自由、丰满，且不局限于天赋神授而用真实的花草鱼虫，但并不排斥传统的龙、凤图案。这对邻国也影响颇深，日本和服与朝鲜服就分别从色彩和形式上承继了唐服的长处。

唐朝当然也受到了异域风的反作用。比如唐初时，宫人出行都戴四周垂纱遮挡全身的帽子；但唐高宗时，帷帽开始流行，其垂纱短仅垂肩；到了武则天时的“胡帽”，干脆没有了垂纱，脸部完全无遮挡。

兼容并蓄，各地文化齐聚一堂，熔铸而成的，就是盛唐气象。

3.玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家

作为当时最具影响力的都城，唐长安城无疑令周边国家心驰神往。照猫尚能画虎，照虎画猫又有何难？日本奈良时代的都城平城京和平安京、渤海国上京龙泉府等都高度效仿长安城的规划设计，像平安京就是以朱雀路为轴，分为东西二京，两边的布局分别仿照洛阳和长安，几乎就是唐朝二都的翻版加合体。至今，日本京都府仍按唐长安城的叫法，称横街为“条”。

能成为国际大都市，肯定不是只靠几条街划分成百十个整齐划一的坊市就完了，里面的布局设计并不简单，处处都蕴含了古人的智慧。

长安宫城、街道与里坊均有明沟、池苑和暗渠。如此，上游饮用水的安全有了保障，下游污水也能及时排出，洪水对城池的冲击（长安城地势偏低）更是有了应对措施。此外，人畜粪便等污秽物还有专人负责清理并运出城外。

立法者也加了一道保险，在《唐律疏议》中明文规定：“其穿垣出秽污者，杖六十”，意思是向墙外随便丢弃垃圾者要受杖刑六十下，且主管部门若监督不力也要同罪论处。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。街道的车水马龙也是长安繁华的冰山一角，卢照邻在《长安古意》中所述初唐时期即已如此，更遑论开元盛世之象。不过唐朝的骑手、司机们绝对不能肆意驰骋，唐朝也有交通法的。当时的《唐律疏议》就是用来规范交通的。

按照《唐律疏议》中规定，“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者笞五十，以故杀人者减斗杀伤一等”。就是说在人群中任车马驱驰要被鞭打50下，交通肇事致死的比照杀人罪降一等量刑，这可比现代严格多了。

不以规矩，不成方圆。花卉没有精心培育和修剪，充其量只是漂亮些的杂草；没有科学的城建规划和配套的法律法规，繁华如唐长安者也只能成为敝邑，如何彰显大国风范？

结语

唐之盛世，繁华不过两京。唐长安的繁华，表现出包括而不限于经济和文化，这都得益于当时中华民族昂扬向上的精神与民族自信，以及兼容并蓄的态度。

然而，有盛则有衰，辉煌一时的唐长安最终还是在战火中化为焦土，只有史料和其他典籍上的图片、文字记载部分还原了这座首屈一指的国际化大都市，除此之外就只有遗址让人凭吊那份往日的繁荣昌盛。但是唐长安所象征的意义，宛如夜空中群星中最亮的那数颗之一，不被其他星点的光所掩盖。

如今，一带一路的合作倡议已被发起，多国及地区纷纷响应，古老的丝绸之路又将重新焕发生机。唐长安城虽然已成为历史，但中国必将有不止一个的新的“长安”，而行进在伟大复兴路上的中国，也必将成为当代的盛唐。

参考文献：

《旧唐书》

《新唐书》

《资治通鉴》