【报任安书大体段落意思】顾问官停止《报任安书》纯白话译文，是西投新保国，真心靠谱吗？

汉武大帝》剧照

03

我依靠着先父遗留下来的工作岗位，才能够在皇城根下任职，现在已经20多年了。我常常这样想：对上，我不能对皇上尽忠纳言，献上经国济世、经天纬地之策，获得能谋善断的声誉，从而得到皇上的信任倚重；其次，我不能给皇上拾遗补缺，堵塞漏洞，招纳贤才，举荐能人，从而使得隐居在市井和村野中的贤士能人不被埋没；对外，我不能参军备战，攻城略地，抗击匈奴，建立斩将夺旗、封狼居胥那样的功劳；最次，我不能通过没有功劳也有苦劳，赚取点老资格，谋取尊贵的官职和优厚的俸禄，为祖宗社稷争光，在邻里朋友面前挣些面子。这四个方面，我在哪一方面都没有做出成绩，只能对皇上曲意逢迎、察言观色，来保全自己。我并没有丝毫些微的成绩和建树，这是显而易见的。

汉武帝刘彻，《汉武大帝》剧照

以前，我也曾混迹在下大夫的行列里，跟在外朝（汉武帝时期，朝廷开始分内外朝）官员的后面发表一些微不足道、不值一提的议论。但当时，我并没有利用这个机会殚精竭虑去申张纲纪，对国家大政方针提出自己的独特见解。现在，我已经身体残废，已成为打扫卫生的奴仆奴隶，处在了地位最卑贱的人的行列当中，难道还想昂首挺胸，扬眉进言，把是非曲直评论清楚？这难道不是目无朝廷、羞辱当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，还能说什么呢？你还能让我说什么呢？

况且，任何事情的本末缘由、前因后果一般人是不容易弄明白的。我在年少的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，没有被推举为孝廉。幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入于宫廷禁卫之中。

我认为，头上如果顶个盆子就看不到到天空的寥廓，所以就主动断绝了与故交好友的往来，放弃了家室事务的繁琐，日日夜夜殚精竭虑工作着，以把自己全部的微不足道的才能贡献出来，尽职尽责一心扑在工作上，以求得到皇上的信任和宠幸。

04

然而，事情的发展与自己的初衷，却太过违背，差别太大了，不是原先所料想的那样。实在是一言难尽……

唉，我和李陵都在朝中为官，向来没有多少交往，基本没有什么交集。我们的志趣也不相同，各自的爱好与憎恶、追求与不屑也不一样，从未曾在一起举杯饮酒、相谈甚欢，引为知己，互表友好感情。

李陵祖父——飞将军李广，《汉武大帝》剧照

然而，我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人，他奉事父母讲孝道，交往朋友讲信用，面对钱财守廉洁，取舍得当遵道义，对长幼尊卑能分别对待、恭谦有据，对家仆下人能以礼待之、从不傲慢。他总是考虑着怎么样奋不顾身、驱身疆场，去化解国家的急难。他长久以来积累的品德，我认为即使是国士风范，也莫过于此罢。

唉，我们做人臣的，如果能够做到九死一生、万死不辞，不顾自己身家性命，也要矢志奔赴家国天下的危难，即可堪称奇异，是人世间很少见的现象了。然而，李陵在内外交困下，一旦行事有所不周不当，那些只顾保全自己性命和妻儿的惶惶臣子们，便随意挑拨是非、主观臆测、夸大过错、陷人于祸。我从内心感到无比沉痛。人心不古，一声长叹，又岂是三言两语能述说清楚？

我们都知道，李陵率领的兵卒不到5000人，在茫茫草原、大漠孤烟里，深入到敌人要塞，到达了匈奴单于的王庭。好像在老虎口上垂挂诱饵，杀敌建功的夙愿，驱动着他向马肥兵精的胡人四面冲杀。面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得匈奴人连救死扶伤都顾不上，而只能四散逃奔。匈奴单于感到了十分震惊和恐怖，便征调左、右贤王这两支强大的主力，出动了所有会开弓射箭的军队和平民，举全匈奴之力，来共同抗击李陵，终于形成了包围之势。李陵率军杀出重围，孤军奋战，转战千里，携带的箭矢都用完了，粮草已经断绝了，攻击和撤退的路线都被封堵了，然而援军却迟迟看不见踪影。仅有的5000兵卒，却死伤成堆，所剩无几，不可不谓英雄末路啊。然而，当李陵振臂一呼，嘶声力竭鼓舞大家的时候，兵士没有不奋起的，他们满眼杀敌报国的热泪，满目血丝崩裂的英气，满脸带血负伤的苍凉，擦干泪水，强忍悲泣，拉响没有箭矢的弓弦，冒着敌人白光闪闪的刀锋，奋勇无前，仍然拼命向北冲击，试图冲开一条血路。

当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，我们大汉朝的公卿王侯都举杯庆贺，纷纷上书向皇上表达胜利喜悦。然后，几天以后，李陵兵败的消息传来后，皇上为此饭都不想吃、觉都睡不好，上朝时也是心不在焉，对朝政大事满脸充满怨气。大臣们既感到忧虑，又充满害怕，左右为难，不知如何是好。

我自认为自己地位卑贱，但见皇上无精打采、悲伤痛苦、凄惨哀怨，内心实在不忍，便想着能为皇上排忧解难，尽一点我发自内心的爱国之情。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，有了奖赏都会分给大家，有了困难自己一个人扛着，所以才能获得士兵们的拥戴，能够换来大家拼死杀敌的忠诚。即使古之名将也莫过于此。

李陵虽然身陷重围，箭尽粮绝，被迫兵败投降，但我凭我素来观察，他的本意应该是委曲求全、假意投降，还是想寻找机会，再回来报效我们大汉朝的。尽管事情到了当时那样无可奈何、难以挽回的地步，但毕竟，李陵千里奔袭、攻城杀敌、勇挫敌军、让单于骇然惊惧的事实摆在那里，就凭这一点，也是功勋卓著，足以告示天下人了！

我内心盘算着抽空向皇上表达一下我的这些看法，但一直没有得到适当的机会。正好有一次皇上因为别的事情召见我，说起了李陵的事情，并询问我的看法。我就把内心的想法全盘托出，说明李陵奋勇杀敌，是建立了很大功勋的。本来想以此来宽慰皇上，纾解胸中郁闷，并把那些攻击、诬陷的言论克制打压下去。然而，我还没有完全说清楚我的意思，我们圣明的君主便不愿或者也不想再去分析和反思，反而认定我是通过这些说辞，来攻击贰师将军李广利，来为李陵辩解辩护。直接就将我下狱，交由狱官处理了。

05

我拳拳报国的心志，忠君奉主的热血，以后再也没有机会陈述，始终未能再说明白。我被判了诬上的罪名，皇上最终也同意了判决。

我家境贫寒，微薄的工资收入根本不够用来赎罪，朋友们谁也不愿意出面营救，皇上身边的大臣们也不肯不敢替我说一句话。可怜我血肉之躯，不得不接受宫刑也这样的残酷，被重重关押在了牢狱之中。我向谁能够去诉说自己内心的痛苦呢？

这件事情和其中过程，少卿您是亲眼所见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他显赫家族的名声。而我接着被囚禁于蚕室，更被天下人所耻笑。可怜啊！可悲啊！可叹啊！

这些事情本来是难以启齿的，有些细枝末节，并不是很容易就能向世人说清楚的，也是很难说清楚的。

我的祖上，没有剖符丹书的功劳，干的是史籍编撰和天文历法验算的工作，与卜官和巫祝等是一样的，其实就是皇上养着的供人娱乐的人，世俗的眼光是看不起的。假如我当时认罪伏法被杀掉，就好像是九头牛身上掉落下来的一根毛，同蝼蚁又有什么区别呢？世人绝对不会拿我之死与忠贞殉节的人相提并论，只会把我看作是智尽无能、罪大恶极，因获重罪而不能赦免，所以才必然走向死路的啊！为什么会这样呢？就是因为我所从事的职业以及地位决定的，人们决然会这样去认为的。

人活一世，每个人终究都要走向死亡，但有的人死得值，分量很重，比泰山还重；但有的人却不值一提，分量很轻，比一根羽毛还轻。为什么有这么大的区别呢？这是因为他们生存的价值和所做的贡献不一样啊！

从上往下、从大往小看，

一个人首要的是要做到不辱没祖先；

其次要做到立得住自己，不使自身平白受辱；

再次要做到不仰仗人息，不因别人脸色难看而受辱；

再再次要做到不与人结怨，不因别人辱骂而受辱；

再再再次要做到行为端正，不因与人打架斗殴而受辱；

再再再再次要做到遵纪守法，不因牵涉牢狱之灾而受辱；

再再再再再次要做到即使获罪下狱，也不能戴上脚镣、被杖击鞭笞而受辱；

再再再再再再次要做到即使接受刑法拷问，也不能被剃光头发、披枷戴锁、当街示众而受辱；

再再再再再再再次要做到即使被严刑拷打，也不能被截肢断体而受辱；

然而，最最最不能忍受的是被施以腐刑，失去做男人的根本，这真的是被侮辱到了极点。

06

古书《礼记·曲礼上》说：“刑不上大夫。”这句话是说士人要讲节操，并不断加以自勉，以使自己的气节不断拔高提升。

猛虎生活在深山老林，百兽都感到震撼恐惧，但等到它落入陷阱和栅栏之中，就只能摇着尾巴乞求食物，这是人们不断驯服的结果。所以，人们如果看到有人在土地上画个牢狱，是决然不会踏入的；如果看到用木头雕画的狱吏塑像，也决然不会与之说话。这是因为心中早就有了成见，拿定了主意，事先就态度很鲜明。

当时，我手脚交叉，被木枷紧锁、绳索捆绑、皮肉暴露，遭受着棍打和鞭笞，被关在无尽黑暗的牢狱之中。当此情形，我看见狱吏就用头叩地，看见牢卒就心惊胆战。这是为什么呢？是被狱吏残忍的皮鞭吓怕了啊。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的脸皮厚如墙，厚颜无耻了！当此情形，哪还有丝毫尊贵可言呢？

我们都知道，西伯姬昌，那是西方群雄诸国的领袖而称雄一方，曾被纣王拘禁在羑里；李斯，一代名相，却遭受了五刑之痛苦；淮阴侯韩信，一代名将，封爵为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱后强加上了罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一定乾坤，曾经权力可以说比春秋五霸还要大，最后也被囚禁在请罪室；魏其侯窦婴，曾担任大将军，后来也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布这样的功勋战将被铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫勇猛无比被拘于居室而受尽屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传遍了天下，但等到犯了罪而法网加身的时候，都没有引决自裁，而使自己消弭在滚滚红尘里。古往今来，情形都是一样的，很难有平安一生而不受辱的啊？

窦婴，《汉武大帝》剧照

因此，可以这样说，勇敢或怯懦，是由其当时的权势地位所决定的；强大或弱小，是由其当时的相对情形所决定的。实际情况就是这样子，没有什么奇怪的吧？退一万步来说，人哪能早早就自我了结、自行了断，以便逃脱于后来的法网呢？等到获罪下狱被酷刑折磨的时候，才想到要保全名节，岂非悔之晚矣？这种愿望和现实难道不是相距太远了吗？古人之所以对士大夫用刑很慎重，就是因为这个缘故。

07

一般来说，贪生怕死是人之常情。每个人都会挂念养育自己的父母，照顾自己的妻室儿女。至于那些激愤于公理正义被践踏，而做出非常之事的人，可能不是这样之，有时候是不得已而为之啊。如今，我很不幸，双亲早早就离世而去，也没有兄弟可以互相帮助，独身一人，孤立于世，少卿你认为我对待自己的妻室儿女做的如何呢？

况且，勇敢的人不一定要为名节而牺牲，怯懦的人仰慕人间大义，又何尝不是时时处处自勉自励呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但十分清楚生离死别、弃生就死的那一刹那，哪会不思进取、消沉堕落于肮脏牢狱而忍受屈辱呢？即使奴隶婢妾、走夫类卒都懂得万般无奈、走投无路时，决然自杀而后快，何况像我这样已经到了生不如死、无颜苟活于世的地步！

我之所以忍受着屈辱苟活至今，甘愿失节在污浊不堪的监狱之中，却不肯赴死的原因，是害怕心中的夙愿实现不了而空余遗憾啊。如果就这样稀里糊涂、未展夙愿就平庸而死，那么我所付出毕生心血的这些关于历朝历代的美丽故事，就不能流传下来了。

古往今来，那些非富即贵，但名字早已被世人所遗忘的人，实在是太多太多了，多得数都数不过来。只有那些风流倜傥、卓尔不凡、才能卓绝的人，才为人们所称道，才能在史册上留名。

大概情形应该是这样，西伯姬昌在被拘禁的情况下，推演撰写成了百经之首之《周易》；孔子壮志难酬、生活困窘，故怀着颇多感慨，提笔著就了大义笔法之《春秋》；屈原忠君爱国却被小人垢陷而被放逐，悲愤难抑、挥笔写下千古绝唱之《离骚》；左丘明悲然失明、盲目世界，却依靠毅力记载下了国别体巍然史册之《国语》；孙膑的膝盖骨被挖掉了，但他却把一生才智汇编成了《孙膑兵法》；吕不韦是一代名相，却被贬谪蜀地，但后世却流传着他编撰的《吕氏春秋》；韩非子曾经被囚禁在秦国，胸有百万却无用武之地，所以写就了《说难》《孤愤》这样的大作；凡《诗经》300篇，也大都是一些有才有智的人们抒发愤懑而写作的。

屈原画像

这就是说，有志有节的人都会有壮志难酬、压抑苦闷、情感郁结的时候，从而导致正义难申、壮志难酬、理想落空，所以便会将历史或心得成果记叙下来，以便让后来人了解历史，获取知识，明白他们的良苦用心。就像左丘明失去了视力，孙膑被挖掉膝盖骨不能走路，终生不能再去做出人头地、惊天动地的大事业，便退而求其次，隐居下来，通过著书立说来抒发他们的怨愤，把一生抱负落笔成册留下自己独到的思想。

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我也是这样去做的。我自不量力地暗暗下功夫，用自己愚蠢笨拙的语文水平，尽力收集天下遗落散失的历史传闻，粗略不详地努力考证其事实，尽可能详尽叙述事实的来龙去脉、本末缘由，推理分析其盛衰更替、成败得失的内在道理。远古从轩辕黄帝开始，最近则记录至了我们的当下现在，一共起草撰写了《表》10篇，《本纪》12篇，《书》8篇，《世家》30篇，《列传》70篇，一共有130篇。目的也是想，探究上天与人道之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为自己的一家之言。

当我刚开始起草落笔的时候，却偏偏遭遇到这场灾祸，我痛惜害怕不忍这部书就此半途而废，便无奈接受了这最残酷的刑罚，虽有满腔愤懑却难以言状。我现在已经全部完成了这部书的起草编撰，打算先把它藏进名山大川，传赠给可传赠之人，之后再让它流传于街井市巷。如果是这样，便可抵偿我之前所遭受的奇耻大辱，而且即便让我再遭受千遍万次的酷刑，又有什么可后悔的呢！但，这些只能向懂我的有见识的人诉说，却很难向不理解我的世俗之人讲清楚啊！

再说，遭受刑罚者，他们的处境是艰难的，生活是很难安生的。地位卑贱的人，往往也容易被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被老百姓讥讽嘲笑，而且辱没了祖宗，还有何面目再到父母坟前祭拜呢？即使在百世之后，这耻辱却可能被看的更重啊！因此，我肝肠寸断，辘辘饥肠每天要在腹中回转无数次，呆坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么，出门走走，都不知道走到哪儿了。

每每想到这件奇耻大辱，冷汗没有不从脊背上冒出来而湿透衣背的。我七尺男儿，竟然变的身形大异，声音也不一样了，像个妇道人家一样，还怎么隐居山野，在山林洞穴之中生活呢？

所以，只得随乡就俗，人海茫茫，看淡浮沉，稀里糊涂看着或明或暗、或进或退的社会朝局发展。让人们把我看作，就是个或狂妄无知进言、或懵懂傻缺苟活的人。

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如今，少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望和自己的身份相违背吗？现在，我虽然想自我洗刷，用美好的言辞来为自己开脱，但这是没用的，因为乡情民意、朝野议论是不会理解的，只会使我再一次自讨苦吃、自取其辱啊。

简而言之，人只有死后，是非功过才能盖棺论定。

这封书信，很难完全表达我的所思所想，只是大略陈述我愚执浅陋的意见罢了。

再向您恭敬地拜首。