【呼兰河传优美段落200字】《呼兰河传》:诗一样的语言，反复的赞美诗背后是漂泊在异乡的孤独。

所以“重复”是最简单的抒情！萧红在长篇作品中把这一手法运用到了极致。因为包含着文字的情感，所以萧红独特的文学语言看起来好像没有创造出来，但又是天生的。

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• 节奏与韵脚，呈现诗之律动

除“复沓”和“反复”以外，我还发现《呼兰河传》中的某些段落，萧红有意引入诗歌的节奏和韵脚，例如第二章中写跳大神，便有这样的句子：

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

过了十天半月的，又是跳神的鼓，当当地响……看看这一家的大神，显的是什么本领，穿的是什么衣裳。听听她唱的是什么腔调，看看她的衣裳漂亮不漂亮。

跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得漂亮。

若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。

全段除明显的音乐性外，其中光、亮、凉、响、裳、徨等字，都使用了同韵或谐韵。使得整段文字，富含诗之律动。或者说单独来看，这本身就是一首诗。

儿童视角，绝假纯真的诗歌意境

汪曾祺曾在一篇论废名的文章中写道：

孩子是不大理智的，他们总是直觉地感受这个世界，去“认同”世界……他们最能把握周围环境的颜色、形体、光和影、声音和寂静，最完美地捕捉住诗。

孩子能“最完美地捕捉住诗”，说得多么贴切！第三章回忆祖父和后花园，无论语言还是情境，都是全书中最富含诗意的部分。诗歌般的意境，于萧红那自由、散漫，充满童真的文字下自然呈现。

同时，儿童视角的运用，又令这种呈现独具特色，一边是“绝假纯真”的情感流露，一边是与成人间的“陌生化”效果。

儿童视角，往往着眼于成人所看不到，或不屑于看到的隐秘世界，捕捉更加细微的美。而这种美，本质上就是诗所应该呈现的美。儿童从某种意义上讲，都具备诗人的感悟力，具备一般成人没有、仅诗人才可能会有的，发现这种美的能力。所以在后花园中，童年的萧红才会看到：

花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么……

一首好诗，一定是真情流露。因而，“诗性”与“真心”密不可分！而儿童，最具备“真”的品性。明代思想家李贽，在他的《童心说》中写道：

夫童心者，真心也……绝假纯真，最初一念之本心也。

李贽所谓童心，即儒家性善论的“赤子之心”。他认为，童心若在，则具备一切美好的可能性。

表面上，描写后花园，以及童年时代与祖父一起的生活，是全书中最美好，笔调也最轻松的部分。结合萧红后来的经历也不难看出，和祖父在一起的短短几年，是她整个童年，乃至一生中最快乐的时光。

可是，正如诗有凝练之美，萧红的文字也意蕴多含。她热切地追忆童年，如诗般地反复咏叹，背后所反映出的，正是其漂泊异乡的孤独感。在组诗《苦杯》中，萧红曾写道：“我没有家/我连家乡都没有”。

她把童年时有祖父在的故乡，当做自己的精神家园。因而，从矛盾为《呼兰河传》作序起，便有学者认为，《呼兰河传》开启了萧红的精神返乡之旅。

结语

说到《呼兰河传》，不少读者都热衷于讨论“小团圆媳妇”、“冯歪嘴子”、“有二伯”等几个书中人物。这些人物固然生动形象、个性鲜明；小团圆媳妇被折磨致死的故事，也深刻反映了一些社会问题；以及对一些人的愚昧行为和看客们的麻木不仁，萧红也能在叙事中暗含批判与讽刺。

但在我看来，这些都不是《呼兰河传》之所以不朽的原因。因为30年代文学中，反映类似题材、人物和事件的作品并不少见。因此，萧红作品最大的与众不同，还在于它的体式、结构和语言方面。即其淡化情节、大量儿童视角下，散文化的叙事模式和诗性表达等。

所以我想，这些也应当补充在矛盾于《呼兰河传》序言中所说的，那些比“像”一部小说更为“诱人”的东西之中。