【民国风度精彩段落】有民国风流的风范

当时有名望的民国文人、青少年一般受过比较好的国学教育，而且当时神童或学霸很多，所以有机会进行官费留学或自费留学，大部分都有留学经验，或者没有留学但研究过西方文化，所以可以说是贯穿中西部的大师。他们有深厚的传统文化素养、广阔的学术视野、国际眼光、严谨的学问和经得起历史检验的学术成就。例如金岳霖在英国留学，冯友兰在美国获得

博士学位，马寅初曾在美国学习经济学，李叔同曾在东京美术专科学校西洋画科学习，蔡元培曾留学德国，又在西方多国考察教育。胡适是新文化运动的领袖，曾留学美国，有32个博士学位。

胡适

他们在学术研究和文化教育方面的成就，也是有目共睹的。比如1935年金岳霖的《逻辑》一书出版，此书被中国逻辑界认定是“中国有史以来的第一部纯粹逻辑”。

冯友兰的《中国哲学史》上下卷，分别成书于1931年和1934年，这是中国人自己写就的第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史，是世界各大学学习中国哲学的通用教材。

新儒学大家熊十力的《新唯识论》，也是一部博大精深的哲学著作。在此书中，熊十力先生以其广阔的文化视野，独具的哲人慧思，提出并力求解决的人生问题和文化问题，诸如人的终极关切、人与自然的关系等，具有普遍的世界意义。

熊十力

1956年，陈毅在上海高校教师会上明确宣布：“熊十力是中国的国宝。”

再如李叔同，他在绘画、音乐、戏剧、书法、佛学研究等方面都取得非凡的成就。他十岁时能日诵百字，有过目不忘的本领，是我国油画、广告画和木刻的先驱之一，也是将西洋绘画思想引进中国的第一人。在音乐方面，李叔同创作的《春游》《送别》《悲秋》等，久唱不衰，至今广为流传。

周总理曾嘱咐曹禺道：“你们将来要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。”

李叔同和弟子丰子恺

这些学贯中西的大师们，用他们严谨执着的治学精神和一心为国的爱国精神，为乱世中的中国在文化传承、人才培养方面做出的贡献，不会随着时间的流逝而被人忘记。

（三）不计名利真名士

民国大师们令人敬仰的不仅是的才学，更是他们不计名利、一心为国、善以待人的名士风范。这其中的许多人，的确做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

比如金岳霖，可算得一个宽和仁厚，毫无私心的君子。三年自然灾害时期，金岳霖按照规定可以坐哲学系的汽车，但他却不用，而请一位退休工人蹬三轮板车代步。许多人认为这样有失身份，劝他坐汽车，他拒绝道：“当前汽油供应这样困难，连公共汽车顶上还带着煤气包，我怎能浪费公家的汽油办私事，况且一般病弱的老百姓也乘三轮板车，我以此代步并不有失身份。”

金岳霖

1976年唐山大地震，金岳霖捐了一笔钱给唐山人民，生命的最后时光，他将仅有的300元悉数交工。

再如马寅初，可算得气节高贵。袁世凯谋划称帝时，袁世凯的说客便来拉拢他，马寅初断然拒绝，并公开宣称：“一不做官、二不发财”，从此专心著述立说。

李叔同对自己要求非常严格，出家后，他从不轻易接受善男信女的礼拜供养，每到一处，他必定立三约：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹嘘。出家后，弘一法师总是要求对方将自己当成一个普通和尚。

弘一法师李叔同

他到南普陀寺后，寺里请他住到环境优美、条件舒适的兜率陀院，他拒绝入住。后经再三劝请，他虽勉强同意入住，但特别申明待遇要与众僧相同，绝不搞特殊。院中的桃子熟了，寺里给他送来比较好的桃子，他拒绝接受，坚持所有果子由常住统一分配，不搞例外。

还有熊十力，是一个完全“视名利如粪土”的人。蒋介石对熊十力赏识有加，他曾让徐复观去看望熊十力，并将一张100万的支票转赠给熊十力，熊十力大声吼着对徐复观说:“你给我快走，蒋介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”声音之大，从后山一直传到院里。

熊十力

（四）率真自然任我行

民国的大师们，在追求本心，真挚做人上与魏晋名士有些相似。他们不仅鄙视名利，而且行为古怪，幽默风趣，但又不违背道义，颇有名士的潇洒和真纯。

还是先说说金岳霖，因为他实在算得上一个真纯可爱的大师。据说金岳霖为了林徽因，一辈子也没有结婚。30年代，金岳霖与梁思成、林徽因夫妇比邻而居，分住一套房屋的前后院。

他曾赠梁氏夫妇一联：“梁上君子，林下美人。”梁思成听到后很高兴，林徽因却并不领情：“真讨厌，什么美人不美人，好像一个女人没有什么事可做似的。我还有好些事要做呢！”金岳霖听到后不但不生气，反而连连鼓掌赞成。

梁思成和林徽因

理学大师马一浮虽然有在美国工作的经历，但他本人反而极为推崇国学。马一浮认为，国学者，六艺之学也。（此处的六艺指六经：诗、书、礼、乐、易、春秋）他认为“六艺”可以统摄西方一切学术，所以他对新式的学校教育颇有成见，他说：“当今学校，不如过去的书院。教师为生计而教，学生为出路而学。学校等于商号，计时授课，铃响辄止。”

马一浮

马一浮不仅推崇国学，而且行为处处有中华传统文人风范。比如钱穆说他：“一浮美风姿，长髯垂腹，健谈不倦。”“一浮衣冠整肃，望之俨然。而言谈间，名士风流，有六朝人气息。”

熊十力虽然学识渊博，但行为怪异，为人极其率真洒脱。熊十力不怕权贵，对蒋介石、对任何人他若不高兴都会骂。他当教授时教学极为严肃，学生不听话会骂，让他不如意会骂，是一个“极难伺候”的人，然而他研究学问竟到了痴狂的地步，不仅名利不能让他动心，就连度蜜月时，他还醉心读书，竟然在蜜月期读完了一部二十四史。他虽然一生贫困，但丝毫不因贫困而放弃学问，哪怕吃得再粗糙，穿得再破烂，只要有书读，只要能著书，只要他的学问能有人继承，他都是快乐的。这样的人，和古代那些不计名利，人格高尚、学问过人的才子又有什么区别呢？

晚年熊十力

总之，在民国这个特殊的时代，苦难中的中国，却有这样一群丹心不改、学贯中西、不计名利、率真自然的大师们，他们是苦难时代的一道亮光，他们用自己的行动，诠释了中国文人的可贵精神和价值垂范。品味他们，会让我们对中国文化和中国文人，甚至对世界、对人生、对自我有更多的思索。