【论犹太人问题精彩段落】原作笔记，体验，遐想的《论犹太人问题》

唯物主义当中的一个重要命题：社会存在决定社会意识，如果犹太教和犹太精神不符合社会发展的需要，那么它绝对不会具备相对旺盛的生命力）

其二，犹太教适应社会发展需要的要件也就是它的宗教根基，即无视伦理地满足自身的实际需要和彻底的利己主义；其存在和发展，基于其较为完美地匹配了市民社会中的人际交往规则，如果从纯粹的市民社会当中产生一个政治国家,那么这个国家的主流意识形态或者说“国教”，就自然地成为犹太教或者犹太教的变体，也即“实际需要和利己主义是市民社会的原则；只要市民社会完全从自身产生出政治国家，这个原则就赤裸裸地显现出来。”我们今天非常直观而明确的看到了这样的一个国家，那就是根植与韦伯所谓的“新教伦理与资本主义精神”之上的美利坚合众国。

其三，马克思指出：“既然犹太人表面上并没有得到政治解放，但他们却通过掌握货币这种社会权力影响甚至决定着政治权力，因此这实际上是经济势力同政治势力之间的矛盾，而在现代世界上，是经济势力决定政治势力。政治势力是经济势力的奴隶。”基于犹太精神的政治统治，必然得以货币作为基础，由于货币只是一般等价物，玩弄货币或者“以钱生钱”，事实上只是进行财富的搬迁和转移而不创造任何财富；但在犹太所统治的世界当中，这种不创造任何财富的货币玩家，却成为了在现实中制定规则、获得最多好处和站在道德制高点上的人。因而，这种犹太精神所衍生出来的政治统治，必然地与生产力的发展需要相违背，必然地阻碍生产力的发展；如果人类长期受困于犹太精神对人类社会的控制，那么我们现实生活当中所看到的一系列根植于“异化”的重大社会问题都无法解决。

其四，马拥军在解读本书时指出，“基督教是人在理论上的自我异化，犹太教（犹太精神）则是人在实践中的自我异化。正如耶和华是理论异化的结果一样，金钱是实践异化的结果。”事实上，随着经济全球化和数字经济浪潮的袭来，精神犹太人的人传人情况已很难遏制，人们被货币和资本异化而不自知，陷于商品拜物教和货币拜物教的漩涡，用货币的占有量来评判一个人的社会贡献和社会地位已成常态。一如马克思所言，“基督徒在多大程度上成为犹太人，犹太人就在多大程度上解放了自己。”在今天，犹太人在同化他人这件事情上越来越成功，同时也愈发了让其他人得不到解放；但需要指出的是，犹太人在让其他人成为精神犹太人这件事情上是成功的，但他们却没能直观的将这种成功转化为对自己的解放，因为货币功能的不断被夸大，事实上也极大地限制了他们自己作为人的本质和改造自然的能力。

重点：社会存在的需要决定社会意识的存续 犹太精神的重大危害 犹太精神的扩散

导出：马克思关于自由和人类解放的论述