的没了,多了的是做笔记的。”李军说。
2.自觉与自信下的摇曳多姿
尽管村民在两个身份之间转换,但他们并未迷失。在生活向现代化和城市靠拢的同时,苏州的乡村仍然努力保留自己的本色。在城乡融合发展过程中,保有一份自信和从容。乡村要像城市,但还要更“像”乡村。
因为费孝通和他的《江村经济》,开弦弓村以“江村”之名而广受关注。2018年,农业农村部部长韩长赋来江村调研,发现“城市文明对江村的影响和冲击无处不在”。比如,生活理念日益跟城镇接轨,家家户户门前都有垃圾箱,生活垃圾分类处理,看电影、跳广场舞、打篮球、上网等成为村民的时尚。但他同时又看到了冲击下的坚守:“新建起来的文化弄堂又保存着村里的历史档案、文化习俗,这是江村的‘根’,维系着世代传承的脉络。”
这是一种文化上的自觉。一生26次访江村的费孝通,晚年提出“文化自觉”的观点:文化自觉指生活在一定文化中的人对其文化的自知之明,不是要“复旧”,也不是“全面他化”。这个观点被江村奉为圭臬。记者看到,在江村新建的费孝通纪念馆里,费老的这段阐述挂在了墙上。
不仅仅是江村,在永联村,记者也看到了这种文化自觉下的自信和从容。尽管村民都已“上楼”,村里的土地在各种产业竞相发展下显得愈发宝贵,但永联村仍保留数千亩土地作为耕地。不过,耕种的工具已从“锄头钉耙”变成“电脑鼠标”。永联村吸收了现代科技文明,但并未抛下传统和乡愁。
这种自觉,使苏州村民们珍惜一砖一瓦、一山一水,反思和创造。永联村将钢厂里富余的蒸汽通过管道输送到育秧中心,既环保节能,又为反季节种植提供热源;距离柳舍村不远的旺山村,过去以挖山采石为生,现在则护山、建生态园、恢复和保护山里的古迹,引来游客无数,还有不少文创产品创业者在此落户。
这种变化中的不变,反而构成苏州乡村最大的魅力。不仅留住了村民的乡愁,还引来了城里人的目光。
3年前,当画家雅公来到苏州市吴中区临湖镇柳舍村,他觉得找到了可以“止息”的地方。雅公祖籍苏州,在四川长大,第一次看到柳舍,他被村民们精心保护的白墙黑瓦和小桥流水震惊了,村庄的布局、建筑的肌理,都强烈地吸引着他。
今天的江村,也吸引着更多人。他们计划挖掘费孝通访江村的历史人文价值以及江村的水乡习俗文化和生态资源,建设特色田园乡村。还将与复旦大学社会发展与公共政策学院共同合作开发“费孝通中国农村调查研究方法”系列大众化教案,并进行普及推广。
自觉和自信的苏州乡村,脚步扎实,摇曳多姿。他们提出“一村一种功能,一村一种风情”,姿态各异的村庄将根据自身优势,进一步挖掘内涵,走出独具特色的发展道路。
3.自治与自我表达的实现
乡村在觉醒,村民的自我表达也在觉醒。陆卫红最近几年有一个感觉:身边的声音越来越多了,而且从嘈杂变得清晰。作为永联村永合社区的一名网格长,陆卫红的工作是沟通和调解。这个工作不好做,经常要上村民议事会。
村民议事会在位于永联村中心一座十分显眼的建筑里举行,这座名为“村民议事厅”的建筑在设计上颇有讲究:大厅顶部是透明玻璃组成的巨大天窗,寓意“打开天窗说亮话”;圆形穹隆顶中央还含有方形图案,圆寓意表达的艺术性,方则强调不能放弃原则;大厅正前方墙上是立钟造型,寓意百家争鸣、警钟长鸣。
在这个地方“评理”,远胜于在村口“吵架”。而且,村民从“想说话”变成“会说话”。声音很多,但最终会形成合音。陆卫红介绍,永联村大小事都由村民商量着定,涉及涨补贴、拆迁安置、土地征用等问题,还得开全体村民代表大会,每人都有投票权。
离开永联村,来到张家港市杨舍镇善港村,记者在一份张贴出来的计划表里看到,善港村的议事计划已经安排得满满的,讨论土地征用方案及补偿费用的分配、农田改造提档升级过程中沟渠修建等各种问题。村民议事会还分成生态发展组、社会民生组和村务监督组3个小组,议事会成员由村民“公推直选”产生。善港村党委副书记黄琴介绍,成立3年多来,村民议事会推动了近40个民生实事项目的实施。
村民陈国良仍记得自己当初被村民选为议事会成员时所作出的承诺:他将把自己的视野放在村民与村委会之间、村民与村民之间的互动上,因为他觉得,“唯有彻底的互动,才能彻底地唤醒村民的民主参与意识”。
据了解,在苏州,“多元主体、协商共治”社区治理结构初步形成。由各类社会组织和社区居民广泛参与的新型社区服务管理模式覆盖城乡,形成了以苏州高新区“政经分开”、太仓市“政社互动”、张家港市“村民自治”等为代表的一批城乡社区治理和服务创新示范典型。
作为一名多年的农村工作者,吴惠芳的感受或许具有代表性:成为“市民”后的农民不再满足于被管理,而是开始关心自身利益和公共利益,这种说话的权利需要得到制度上的保障。
《光明日报》( 2019年04月17日10版)
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