【朗读时段落号读吗】敲黑板！朗读古诗停顿规律必须掌握！

古人写文章没有句子阅读，而是不断地写文章，对于初学古文的中学生来说，正确地划分文言文文章的朗读节奏是他们面临的难题。阅读明确的文章，正确的停顿是朗读文言文的要求之一，停顿有两个。一种是句子之间的停顿，即根据标点符号确定句子和句子之间停顿的长度、语调的语调。一种是句子中的短暂停顿，它是以单词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系划分的语调停顿。

正确地进行句子中的停顿是以掌握句子的意思和语法结构为前提的，因此，为了正确判断句子中的停顿，首先要把句子翻译成现代汉语，朗读时把句子、意思紧密结合的文字看作“意思单位”，“单位”和“单位”之间经常需要一定的停顿，在分析语法结构时，首先抓住动词，将动词相关的前后各单词联系起来，观察句子的整体。以下提供了几种古代诗歌阅读暂停方法供参考。

1、文章第一个助词，相关词后面要停止。文言文在句子的开头有几个虚词，表示议论、推理、反问等语气，或者“面”、“丈夫”、“佐夫”、“到”、“盖”、“所以：”“佐夫”是文章的第一个语调，朗读时要停顿一下。这句话的朗读节奏是佐夫/日出、林皇。另外，“所以天空会降下来/人类也会”，“他/土是什么？”和一样。“”封面/代数粉丝积碧云。

2古代汉语的多单音节词，古代是两个单音节词，现代汉语是双音节词(使用古今异义词)，所以要分开读。例如：(1)“今天一致/千里：(2)是/第一次世界大战。“地方”，“是”，古代是两个单音词，现代汉语碰巧是福音词，词义变了，要分开读。不能连读。再次：异族，速度来到这绝望。“妻子”的旧意思是“妻子和孩子”，而不是今天所说的“儿子”。这篇文章的朗读节奏来自速度/妻子/儿子/镇民/这个穷乡僻壤。另一个例子：第一次世界大战可能。对，对，对，对，对，对，对，对，对，对，对，对，不像你现代汉语的感动语“是”，朗读时的节奏是“是”。没有其他祖先/护身符、子女/放弃者/论缘。

3.对于文言文的朗读节奏划分的第一步，我们首先要分析这篇文章各成分之间的关系，整理这篇文章的主干，理解主语、谓语、宾语分别是什么。文章的结构成分，按语言顺序停止。即根据“主语1谓语1宾语”、“副词1谓语”、“动词1补语”停止。也就是说，在主语和谓语之间，动词和补语之间要暂停(定语和中心词之间一般不会停止)，使意思明显。例如，先帝/安/臣卑鄙，“臣卑鄙”不能以主谓词为目的语读成“先帝/臣/卑鄙”。

有的句子有主语谓语宾语构成主谓语结构，但有的句子没有主谓语结构怎么办？那我就用“东宾/东宾”的方式来划分吧。例如，在《桃花源记》中，如果“带着妻邑来到这个穷乡僻壤”这句话的朗读中断，那么在这句话中，“速度”是指“地图”，是动词，“妻子镇子”是指“地图”的内容。综上整篇文章，这篇文章由两个东宾结构组成，所以这篇文章的朗读停顿是“妻子镇人/来到穷乡僻壤”。

那长句怎么分，比如“在始祖中能诽谤寡人耳朵的人会受到奖励”这样的方法适用吗？但那句话并不急。现在再分析一下。这句话的意思是“可以在集市上大声讨论我的错误，可以得到我能听到的、低等奖”。动词是“讨论”，“让步.”，“听”，“收”。这样的话，如果“可以诽谤始祖”是东彬结构，“收集人的耳朵”是东彬结构，“受到奖励”也是东彬结构，那么这句话的朗读停顿就是“可以诽谤始祖/寡人的耳朵”。

4、充当副词的名词和中心词之间要连读。另外读的话，把副词误认为主语，改变了句子的意思。例如，“那只狗坐在前面”，“大”是名词用作副词，“坚坐”要连读。分开后，把副词写成主语，改变了句子的意思。正确的停顿是“一个/狗坐/前面”。

在东滨区，东滨之间要暂停。例如：(1)恐惧/前后。(2)乐意/希望陛下计算出全兴服的效果。

盖文句后面的书面语式在朗读时要在它前后停顿一下。例如：(1)败军时任/败军时。(2)希望陛下请君。

5、要了解古代国号、年号、官职、爵位、史实、地名。否则，可能会出现朗读停止错误。例如，/会址/山人/兰亭，“会址”是郡名，“山人”是贤名。胃酸/王义淑元宝/雕塑。(“雨伞”是山明，“王毅宿愿”是王明椅子宿愿。“博”在古代是对男人的美称。)。

6节奏停顿要反映省略的成分，不要省略成分就不读。一鼓/气，又/衰，3/枯竭。在“更多”、“三”之后省略动词谓语“鼓”，反映谓语的省略，不能读成“一鼓/气，然后/衰，三/竭”。

7、暂停应反映句子结构的原貌。比如“问我今天是什么时候”，本来

句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。再如，“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。

8、“也”、“乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿，不能误为副词。如：（1）余闻之也/久矣。师道之不传也／久矣。“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”

（2）洋洋乎／与灏气俱

9、句中有“而”“则”“以”等连词时一般在其前面停顿

除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用这种方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辞患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是／则可以辟患／而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分就可划分为“万钟／则不辨礼义而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出／则无敌国外患者”。

但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。

由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。

10、凭借语感，根据句意进行划分

还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出

的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过／然后能改”。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无／丝竹之乱耳”。

11、要了解古诗词的节奏

古诗词的节奏，与诗句的字数有密切的关系，汉语一个字代表一个音节，四言诗四个音节一句，五言诗五个

音节一句，七言诗七个音节一句，每句的音节是固定的。但一句诗中的几个音节并不是孤立存在的，而是相互组合着的，一般地说，两个两个地组合在一起，形成节奏，也叫音步。一般四言诗是两个音步(二、二)如“硕鼠，无食／我黍”；五言诗是三个音步（如“床前／明月／光，疑是／地上／霜”；七言诗是四个音步（二、二、二、一），如“黄河／远上／白云／间，一片／孤城／万仞／山”。词、曲的节奏规律也是这样。但是，划分诗句的节奏，还要注意上下词意的表达，不能把词割裂开了。如“举头／望／明月，低头／思／故乡”的节奏就应该是“二一二”而不是“二二一”。把诗句的节奏读出来了，诗的音乐美也就基本上读出来了。古诗词的格律很严，什么声调的字放在什么位置，哪一句和哪一句要押韵，都有规定，作诗词的人都按照规定去做，这样更能体现音律美，只是因为古今语音的变化，我们没有办法按照古代的语音去读它们了，有的押韵字，今天读起来也不那么合韵了。怎么办呢？我们照普通话语音去朗诵就好了，不必勉强去寻求古音的读法。

文言句子的朗读节奏如何划分，不是一朝一タ可以练就的，它需要学习者的仔细推敲，认真揣摩，付之实践，善于总结，这样才能举一反三，真正把这一难关突破，最终使学习者在文言文的朗读节奏的划分这一板块，处于不败之地。