【水经注西陵峡段落】兰约德——读花简史(25)

阴读花间词(25)——兰瑶

孤独墓对寒流来说，西陵风雨萧瑟。谢娘惆怅的依兰桡骨，眼泪玉筷子布。

黄昏之忧听交乐，早晨梅香满山郭。两种感情很琐碎，离开灵魂漂泊在哪里？

江单身

这个词从女人的角度感叹思念之情，但背景不再在玉楼、画角一样的闺房里，而是转移到了更广阔和更苍茫的自然之中，转移到了古庙、寒潮、西陵风雨和莽莽的山郭之间，诗人的悲伤更深了。

前面两段话“孤墓在寒流，西陵风雨凄凉”，描述了主人公萨摩离别时的特殊环境。西陵古庙，风雨萧索，寒流无穷。古庙和寒潮之间有“对”字，环境空荡荡，寂寞，冷落，渲染。《谢娘惆怅的医兰瑶，眼泪，玉推行》，女主人公靠在船上，怀着人的痛苦，流着眼泪，流着一千种，极力诉说其凄凉。兰瑶是一种划桨桨，描述船的精致香气。“玉筷子”、“筷子”、“筷子”、“这里的眼泪”描述了像“玉筷子”一样流出的眼泪。五大后唐冯智《记事珠》有云。“猫头鹰的眼泪，圆者成为明珠，长者成为玉。”李白的《闺情诗》度也说：“玉日夜流淌，成双成对滴下了主眼。”

电影两句话写了女人看到听到的东西后的感受：黄昏时分，诗妈妈怀着忧愁，耳朵里听着杜老鼠安的叫声。““交际乐”在这里是指土拨鼠的叫声。杜老鼠安鸟叫声有“交往乐”的名字，意思是“回去不如回去”。元稷云：“山里的交往乐，交往名。”白居易《和思归乐》点：“山里的独生鸟，晚上半声。像《盗梦交乐》一样，行人藏着眼泪听。”

杜老鼠安交往的哭声越来越多，山中赵梅已经放开，香满山郭。“早妹”和前面的“寒流”是一致的。在这种情况下，谢娘不禁想起，远方的人和两个地方的感情越来越消散，那些流浪者现在漂到哪里去了？

《河渎神》的本意是歌唱领事寺院，特别是与接收有关的祭祀活动。

温庭筠另外《河渎神》首歌：

江上有王总师，寺前春雨的时候。楚山无限雨迟，南雪空想别离。

哪里哭个不停？深红色像血一样绽放。蝉的鬓角美人迫切，百花芳草是节日。

与前面的许多伤口不同，《河渎神》内容具有较强的草地风和南方民俗特色。正如黄胜在《黄庵词选》中所说：“党史多年制问题，《河渎神》的领事墓也是其中之一。”《联制部》和《即命部》强调的重点不同，但指出篇名与内容一致，因此其性质相同。

“河”暗示有女人的地方在船上。“火枪手”是指树丛中的高师。一般来说，《河渎神》的寺庙都是指祭祀河神。那座古庙被丛林遮蔽，正好下着春雨，风景茫茫。江天辽阔，初山连绵，鸟儿似有情似迟迟不愿离开。离别时的迷茫心情在这景象中显露无遗。“兰雪工商离别”一词是指船上的女人看到兰雪酒而伤心。那艘船的门柱不时从水里垂下，水滴也纷纷滴落，“空”字看起来很伤人，其实情深深。

下一部电影终场疾驰，江山引人注目，情绪广泛传播。杜甫诗云：“感觉的时候花儿流泪，讨厌离别鸟惊讶。”贾奎哭的话，“不如回去”，金达莱花开的话，人要回家。但实情并非如此。眼前空荡荡凄凉，鸟鸣、桨儿、桨儿显露出内心离别的痛苦。最后两句“蝉鬓美人愁，百花芳草节日”和前面的《南歌子》中“整天两个相思”。“为你憔悴和白话的时候”妙趣相同。

百花争美，芳草新鲜，春光明媚反而增加了美人的思念。美丽芳香的季节风景突显了船上女人的孤独、孤独和凄凉。

现存的《河渎神》首作者是温庭筠，共3首。第一次拍摄是直写庙宇。“江上的王总师，我前面下春雨的时候。”前面的“寺院”和后面的“寺院”故意强调。第二次还是这样。"孤墓在寒潮，西陵风雨萧瑟。"第三句不再有“寺院”和“寺院”两个字，但继续写着“青铜鼓蕾丝上帝，在花园的封面上徘徊”的祭祀活动。

那么，第一个词的“节”和“节”到底是什么意思？第二个单词开头吟诵的古庙又指什么墓？

从单词中交替的特定场所风物“草山”、“寒潮”、“西陵”等。

来看，“西陵”指的是长江三峡之一的西陵峡。《水经注》：“江水又东，径西陵峡，山水纡曲，绝壁或千丈许，林木高茂，猿鸣至清，山谷传响，冷冷不绝。”而所谓“丛祠”、“孤庙”就位于西陵峡中。

据此可以肯定的是，温庭筠两首《河渎神》词中所咏的祠庙应当就是位于西陵峡中黄牛峡黄牛山麓的黄陵庙。黄陵庙原称黄牛庙，又称黄牛灵应庙，是长江三峡中最大且年代最久远的古建筑群。现存庙宇有山门、禹王殿、武侯祠等，依次建造在逐级升高的台地之上。

此庙是春秋时为了纪念神牛助禹开峡的功绩而修建的，后来被毁。传说三国时，诸葛亮率师入蜀，途经黄牛峡，看到庙已残破不堪，便亲自主持重建，还撰写了一篇《黄牛庙记》。据说黄陵庙中尚存一块诸葛亮为重建黄牛庙而撰刻的《黄牛庙记》，碑文云：“……古传所载，黄牛助禹开江治水，九载而功成，信不诬也，惜乎庙貌废去，使人太息，神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土，仆复而兴之，再建其庙号，目之曰黄牛庙。”

唐宣宗大中元年（847年）复建，名黄牛祠。北宋景佑三年（1036年）巳禹王，改今名。宋朝欧阳修任夷陵县令时，只信禹王开山之功，不信神牛触石之说，故将“黄牛庙”改名为“黄陵庙”。为此，他还特地写了《黄牛峡祠》：“江水东流不暂停，黄牛千古长如故”，“黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望”。

黄牛峡江面上水急礁多，船行至此，必须小心翼翼。若是逆水，则更是进展缓慢，往往舟行数日，还可望见黄牛岩。于是世代流传下《黄牛谣》：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”李白过此，也曾赋诗：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝复三暮，不觉鬓成丝。”

此外，唐代四川籍诗人李远有诗《黄陵庙词》云：

黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新。

轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人。

黄陵庙前，春光明媚，绿草如茵，景象清新美好。“蒨裙”，红裙。一位红裙少女翩然来到。“轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人”是写女子驾船而去，而水面还飘散着她的一串歌声。诗人出神地凝望着，只见小船渐去渐远，直至消失。“水远山长”，形象地写出诗人目送黄陵女儿划着短桨消失在远水长山那边的情景，也隐隐透出诗人的那一份悠悠情怀。

这首诗写得很是清新优美，收进了不少关于长江三峡风光的诗词集，却始终有个疑问在脑子里徘徊：这首诗所写的“黄陵庙”是否就是西陵峡的“黄牛庙”？

据《全唐诗》载，这首《黄陵庙词》还有一个可能的作者，即唐朝诗人李群玉。李群玉字文山，湖南澧州（今澧县）人。《唐才子传》称他“清才旷逸，不乐仕进，专以吟咏自适。诗笔遒丽，文体丰妍。好吹笙，美翰墨，如王谢子弟，别有一种风流”。

湖南湘阴洞庭湖边有一座黄陵庙，是祭祀帝尧两个女儿的。据古代传说，帝尧二女，一名娥皇，一名女英，都嫁给帝舜。舜到南方去巡狩，娥皇、女英也随从同去。到了湘阴，二女留驻。舜帝独自南行到现在的湖南、广西交界处，所谓“苍梧之野”，得病而死，葬于九嶷山下。后人为他建祠，至今九嶷山下还有舜祠。娥皇、女英得到舜帝病死的消息，日夜悲哭，不久就投水而死。她们的眼泪洒在竹子上，成为了湘妃竹。后人在湘阴为她们建祠，称为黄陵庙。

黄陵庙是李群玉经常经过的地方。他对这两位尧女舜妃的故事很是感动，每次经过，必赋一诗。现在他的诗集中，还存四首。据说他从校书郎告病假回湖南时，又经过湘阴，在黄陵庙题诗一首：

小姑洲北浦云边，二女明妆尚俨然。

野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。

风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。

犹似含颦望巡狩，九嶷如黛隔湘川。

这首诗写得古朴深沉，情怀苍凉。结句设想二妃好像还在悲哀地遥望南巡的帝舜，可是隔着湘江的九嶷山，在云雾袅绕之中一片苍茫。

李群玉题诗之后，当晚就住在山下旅馆中。梦见两位女子，自言是娥皇和女英，因被李群玉的好诗所感动，所以特来致谢。并且说：两年之后，你将“游于汗漫”，那时我们就可以和你再次相会了。李群玉和她们畅谈甚欢，一会儿她们便倏然不见。大约李群玉对这个梦感到很兴奋和得意，常常讲给朋友听。与他同时代且交情甚笃的四川籍诗人李远就听他讲过此事。两年以后，李群玉得病身亡，大约就是两位神女所谓“游于汗漫”去了。

根据《全唐诗》的记录，前面李远的《黄陵庙词》一诗也有可能是李群玉所作，且在李群玉的诗集中也有这首诗。所以，此诗中的黄陵庙极可能是湖南洞庭湖边的黄陵庙，而非西陵峡口原称“黄牛庙”的黄陵庙了。