【回廷安句子段落】几次梦里回到延安，双手抱住了博塔山

作者：李云雷(作家、评论家，《文艺报》新闻部主任)

《回延安》是中国当代著名诗人夏京的代表作之一，表达了诗人在1956年离别的十多年回到延安时的兴奋和喜悦，歌颂了延安对中国革命历史的贡献和新中国成立后的变化。“几次梦里回到延安，/双手抱住了宝塔山。/无数的声音在呼唤你/——妈妈延安在这里！”脍炙人口的诗句在几代人之间亲切地流传，它能打动无数读者的心，是对革命圣地延安的真挚感情和延安精神的礼赞。“回到延安”已经成为重要的精神象征，提醒中国人民永远不忘初心，永远奋斗。

祝贺的《回延安》手稿，1956年3月9日在延安

他的作品不再表达《索娜》的感情，而是与民族、时代融合，进入广大人民群众和广阔的社会生活《回延安》，是对圣地延安的赞颂，也是对革命精神的礼赞

1956年3月，32岁的夏景地前往延安参加团中央组织的西北五省青年造林大会，这是夏景地在新中国成立后首次回到延安。与雪花纷飞的北京不同，飞机进入无边无际的黄土高原，望着窗外汹涌的河流，夏京的心因紧张而退缩。近乡情更害怕了，他在延安住了整整六年，沿海人民黄清城的小米养育了他。郑七龄《为时代放声歌唱——贺敬之传》)

1938年，14岁的夏景地离开了超燃炮火的故乡台儿庄，走上了追求革命和真理的道路，他找到了已经搬到里面去的学校，辗转了半个中国。“武汉防御”失败后，学校又迁回四川。学生们在沿着学校的路上找到了救国的道路，目睹了日寇的残忍和国民党军队的无能。夏景地看到山河破碎，满目疮痍，看到了国民党军的消极抗战和一些弊端。夏景地的思想在1939年发生了变化，这时他在报纸上看到了平江惨案和鸠山惨案的发生，八路军和新四军的办公室被国民党特务破坏了。在这种情况下，夏景地与其他三位同学毅然踏上了北上延安的道路。他们一个多月来沿着天岛公路穿过偏僻的小路，遇到了很多困难和困难，迷路了，终于到达了西安八路军办事处驻地七现场，后来夏景地在一个市写道：“四生结路八路，阴阳两分七现场。”

1940年，夏景地终于到达延安。在延安，夏景地被鲁迅艺术学院录取，1941年被录取。1945年，21岁的夏景地参与创作新歌剧《白毛女》，是剧本的主要作者。另外，他还创作了《南泥湾》等流传至今的歌曲的歌词，迎来了创作生涯的第一个辉煌时期。可以说，延安受到的革命和文学教育确定了夏京一生的底色，使他对延安有着和再生父母一样深厚的感情。去延安之前，他只是个憎恨日本帝国主义的少年。他关心国家的命运，想搞垮日本鬼子，但找不到抗日的拯救之路。正是延安教育他走上了革命道路。在延安，夏景地初步形成了自己的世界观、人生观、价值观，从爱国者成为革命家，成为“中国革命文艺发展新阶段的士兵”。

抗日战争胜利后，1945年底，国民党军队在胡宗南的指挥下进攻延安，根据党中央的部署，鲁艺等文化机构经由张家口进入华北地区后，离开了夏庆，离开了延安。

十年后，中国革命已经取得胜利，社会主义建设高潮正在到来，夏景地此时回到了革命和文学生涯的起点延安。从鸭子到南关的外滩响起了热闹的锣和鼓声，头上拧着白色的洋梨毛巾、腰上系着紫红色腰带的男女老少、北大秧歌。他们是欢迎庆典一行的沿海人民。祝贺的喜悦使我知道熟悉的延安改变了旧面貌和新面貌。杜甫川上建了一座宽敞的钢筋混凝土大桥。南关街两边是百货商店、新华书店、餐厅、人民医院。新旧社会的强烈对比震惊了夏京的心，最终固化为这首脍炙人口的诗《回延安》。

《回延安》最初发表在《延河》杂志1956年6月刊上

事实上，回到延安之前，夏景地不是想写诗，而是想写几篇报告文学和新闻，所以他先后在《中国青年报》上写了文章《绿色旗帜下的红色高潮》，散文《重回延安——母亲的怀抱》。青年造林大会结束那天，要举行联欢晚会，大家让贺京出了一个节目。夏庆想了一会儿，答应了，说要用信天翁式写几句诗。这次回到延安的他后来在2013年回到延安时说：“《回延安》这首平凡的诗对伟大的延安没有任何意义。巍峨的宝塔山不是以这首诗闻名的。”但就我个人而言，它确实是我心灵旅程和创作旅程的重要印记。1956年，我参加了由团中央组织的西北五省青年造林大会，回到了离别十多年的延安。会议期间，我和代表们在党中央参观了当时沿海各地的旧址，在杨家岭山顶种树，拜访了母校奴隶所在桥沟的干部和乡下人，十几天来一直感到兴奋，确实感到回到了母亲的怀抱。大会结束前要举行联欢会，我打算以“新千游”的形式演唱这次回归延安的感觉。延安的三月还是很冷，晚上哼哼着写着激动地流泪，不知不觉感冒了，嗓子失声，不能上台朗诵。

来就在文学刊物《延河》上发表了文字稿。”

收录《回延安》的贺敬之诗集《放歌集》，1959年初版，1972年第二版

关于《回延安》的发表，还有一则小插曲。郭强当时是西北人民广播电台的记者，被安排与贺敬之住在一个宿舍，“几天后，两个人比较熟悉些了，郭强问贺敬之到延安后写了什么大作。诗人风趣地说，只有几首‘小作’，还是陕北民歌信天游，是老调子了，正在改。郭强趁热打铁，向他索稿，说：‘信天游更好，我们广播电台可以请人朗诵，还可组织文工团的歌唱家演唱。’贺敬之听了，欣然应诺。大会闭幕后，郭强回到西安。对《回延安》这首诗，他一面请话剧团著名演员张痴同志朗诵，一面准备请刘燕萍同志用信天游演唱。但谁能料到，他的播出计划竟然没有获得主编的批准。西安《工人文艺》编辑杨小一同志看了《回延安》诗稿，大加赞赏，连声称好，他拍着胸脯说：‘你先不要送《延河》，让我们《工人文艺》发表！’隔了几天，郭强向他打问情况，他悻悻然地说：‘我们的头头，也是有眼无珠，我和你一样，做不了主，送《延河》吧！余念是诗人，他们识货！’余念即诗人玉杲，当时是《延河》的副主编，经郭强打电话联系，他让立即把稿子送去，接着编辑部来电话表示：‘好！他们不发我们发！’”（《贺敬之〈回延安〉创作及发表始末》）。就这样，《回延安》在被一家电台和一份刊物拒绝之后，终于在1956年6月号的《延河》杂志上发表了。

他的作品不再表现“小我”的情绪，而与民族、与时代融合在一起，走入了广大人民群众和广阔的社会生活

《回延安》抒写了诗人回到阔别十余年的延安时的喜悦之情，赞颂了延安在中国革命史上的贡献和新中国成立后的变化，语言淳朴，感情真挚。全诗共分五部分。第一部分，写诗人重回延安母亲的怀抱，与亲人相见时的兴奋。“心口呀莫要这么厉害地跳，／灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，写出了诗人内心激动的情绪。第二部分，诗人追忆在延安的战斗生活，表现了与延安母亲的血肉关系。“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”“东山的糜子西山的谷，／肩膀上的红旗手中的书”，诗人赋比兴结合，表现了诗人对母亲延安的感激和怀念。第三部分，诗人描绘了与亲人见面团聚的场面，表达了相互间深厚的情谊。“一口口的米酒千万句话，／长江大河起浪花。”第四部分，描绘延安新貌，赞美了十余年来延安的巨大变化。第五部分，歌颂延安的光辉历史，展望了美好的明天。“杨家岭的红旗啊高高地飘，／革命万里起高潮”“身长翅膀吧脚生云，／再回延安看母亲！”整首诗歌以夸张的手法、豪迈的感情，抒发了对延安母亲的眷恋。这是诗人吸收民歌而创作的一篇优秀作品，以信天游的形式赞颂延安，在形式和内容上达到了完美的统一。

《回延安》发表后，很快就在诗歌界与社会各界引起强烈的反响，诗人臧克家说：“这是解放以来我最喜爱的一篇诗，恐怕也是贺敬之同志的最有代表性的一篇诗。每次读它的时候，我总想起杜甫的《赠卫八处士》。我想这是有理由的。这两篇优秀的诗，都是久别重逢抒写胸臆的。情感的浑厚真挚，艺术成就所达到的境界，都可以相比拟。当然，《回延安》的气氛与情调和《赠卫八处士》是截然不同的。前者是在极度的欢乐字行间闪耀着希望的金光，而后者却不胜伤感，读后令人为之黯然。”他将《回延安》与杜甫流传千古的《赠卫八处士》相提并论，足以看出对这首诗的推崇与赞赏。这首诗也很快被收入中学语文课本，成为诗歌的经典作品，参与塑造了几代中国人的诗歌感觉与文学感觉，在中国文学与中国社会上产生了广泛而深远的影响。

1956年3月重回延安的贺敬之(左)与延安桥儿沟支书赵步喜(中)资料图片

《回延安》开启了贺敬之创作生涯的第二个辉煌时期。在1940年到达延安之前，贺敬之的诗歌表现的是知识分子式的忧郁和憧憬，但是经过延安时期《白毛女》《南泥湾》等作品，贺敬之找到了革命与历史的主体，他的创作形式也从以新歌剧、歌词为主再次转变为以新诗为主，进而形成了新的诗歌艺术风格。从《回延安》和《放声歌唱》开始，贺敬之创作了《西去列车的窗口》《雷锋之歌》《中国的十月》《八一之歌》《桂林山水歌》《三门峡—梳妆台》等诗歌史上的经典作品，代表着一个时代的最强音，在文学界引起了震动，强烈地震撼着那个时代青年的心灵。在这个时期，贺敬之褪去了知识分子气息与学生腔，他诗歌的主题、题材、色调、格调都已经发生了巨大的变化，在经历了中国革命的洗礼之后，他已成长为一个新的抒情主体。从早期诗歌创作到《白毛女》《南泥湾》，再到《回延安》和《放声歌唱》，我们可以看到贺敬之融入人民大众的过程，他的作品不再表现“小我”的情绪，而与民族、与时代融合在一起，走入了广大人民群众和广阔的社会生活。

《回延安》的诗句被镂刻在延安宝塔山山脚的石壁上资料图片

1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，艾青、何其芳等诗人开始借鉴民族、民间与民歌资源，走向了民族化和大众化的创作道路，但是如何将诗人的个性与新诗的大众化结合起来，是很多诗人探索而未能得到解决的问题。贺敬之及其《回延安》《放声歌唱》等作品的出现，可以说是新诗民族化大众化探索的一个高峰，在《回延安》中，贺敬之借鉴了信天游的形式，但又摒除了其俚俗气息，既是诗人的个人创作，又没有新诗的文人气息，仿佛长在田野里的一株庄稼，是那么自然而真挚；《放声歌唱》等政治抒情诗借鉴了马雅可夫斯基的楼梯体，但我们丝毫感受不到生硬的译诗的气息，相反，这些诗歌对现代汉语的节奏、韵律、气息的出色运用达到了出神入化的程度，极大地拓展了现代汉语的表现能力与范围。

如今重读这首诗，可以重新启发我们关于中国诗歌发展道路的思考。在新时代，中国新诗既要借鉴现代西方诗歌的经验，也要继承中国传统文化的文脉，更重要的是，要从当代中国对于新诗的民族化大众化的探索中汲取历史经验，只有这样，才能更好地找到中国经验新的美学表达方式。在这方面，贺敬之及其《回延安》无疑可以给我们以启示。

《回延安》是对圣地延安的歌颂，也是对革命精神的礼赞

《回延安》之所以能打动无数读者的心灵，就在于这首诗表达了对延安与延安精神的赞颂，这既是对革命圣地延安的歌颂，也是对中国革命的礼赞。这种赞颂是作者从内心流淌出来的，所以它的情感表达才那么亲切自然，同时又那么具有崇高的阳刚之美。这首诗不仅打动了当时的读者，也打动了一代代读者。

2008年全国两会期间，时任中共中央政治局常委、中央书记处书记的习近平同志曾谈道：“我是在延安入的党，是延安养育了我，培养了我，陕西是根，延安是魂，就像贺敬之那首《回延安》的诗里所描绘的：我曾经几回回梦里回延安。我期盼着在一个合适的时候，能去陕西再去看看延安，向老区人民学习，向陕西的各级干部学习。”

延安啊延安（中国画）郑山麓作

贺敬之没有忘记延安人民，延安人民也没有忘记贺敬之，《回延安》中的名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，如今已被镌刻在延安的宝塔山下，向人们提示着对延安精神与中国革命的深情与向往。而当贺敬之再次回到延安时，更是受到延安人民的热烈欢迎。“掌声经久不息。好久没有听到如此真诚热烈的掌声了……2001年阳光明媚的5月，回到延安的人民诗人贺敬之，就处在这样的掌声之中。谁能说得清，76岁的老人，当他面对掌声雷动的场面，面对真诚而热烈的人群，面对那海潮一般的激情，离他是那样的近，你起初从他老年人平静的脸上似乎看不出什么变化，你从那眼镜片背后的目光中，却看出了他胸中燃烧着激情，诗人克制着自己，表面显得那样的平静，一个慈祥而坚毅的老人，荣辱不惊地端坐在那里望着人群，只是嘴角微微地颤抖，显示他急切地等待掌声落下……”（忽培元：《〈回延安〉的诗人回来了》）

但是面对大家对这首诗的肯定与赞美，贺敬之仍保持着清醒与谦卑的态度，他在谈到创作《回延安》的心得与感受时说：“我这首诗之所以引起读者共鸣并流传下来，只能说是由于写了我人生经历中对‘母亲’——延安、党、祖国的真情实感，是发自内心深处的声音。”他又说：“比起当年鲁艺的师长们和老同学们以及从延安出去的广大干部，无论在文艺创作或其他工作上，自己的贡献都很少，每次回想起来总是深感愧疚。不过，当想到整个延安，想到这个名字标示的伟大历史内容和辉煌业绩，却不能不永远为之骄傲。想到作为它队伍中当年的一名小兵和今天还活着的一名老兵，我不能不感到无比荣幸。”在这里，我们可以看到贺敬之自觉地将自己归为革命队伍中的一名“小兵”和“老兵”，现在贺敬之已经95岁了，但仍然“老骥伏枥，志在千里”，保持着一个人民诗人的本色。

如今，距离这首诗最初创作的1956年，已经过去63年了，当年贺敬之和西北五省（区）的青年在杨家岭上所栽种的那些小树苗，早已长成了参天大树，而他创作的这首诗歌也代代相传，将永远铭刻在中国人的记忆之中，不断启示着我们在新时代要继承延安精神：不忘初心，继续前行！

《光明日报》（2019年05月31日14版）