【没有标点的古文段落】孔子受到的千年不白的委屈是因为标点符号没有发明吗？

我们现在用于读和写文章的标点符号是什么时候应用的？这是北洋时代。标点符号不适用会产生什么结果？没有标点符号的应用会误解所有那些人的著述。大家听我说。

众所周知，西方标点符号起源于古希腊时代，公元前5世纪的希腊语都是铅笔的，但有时用直线的2连点和3连点来区分短语。当时的大学者亚里士多德在《修辞学》一书中提到，哲学家赫拉克勒特的著作因铅笔而难以断句。后来，亚历山大图书馆馆长阿里斯托本(Aris Toben)来到了中间店、商店、下店。)做了一个三级点号。

西方新式标点符号系统是意大利法学家和出版家马努提乌斯(约1450~1515年)。他用逗号(，)分号(；)冒号(:)句号(.)和问号(？)。他的家人在100年里出版了近千种书，行销欧洲各地，这几种基本标点符号继续被各种语言普遍采用。15世纪中国的印刷术传到西方后，印刷界希望统一标点符号的用法，各种各样的标点符号用法相继出现。

，古代我们的书都没有短文。古代私塾的老师除了教学生写文章外，最重要的另一个任务是教学生如何把书断句。如果古人受到没有标点符号的折磨会怎么样？他要先通读全文，然后根据文章内容断段，根据理解的意思逐步进行段落和文章的断句。而且这往往很难避免错误的意思。特别是许多失去证据的古代书籍和传承下来的古代书籍。

例如，记录我国古代教育家孔子言行的《论语》一书中有一句话记录了孔子对百姓的态度。有句话叫“民不可能知道那个”。常见的观点是“民能”。不能让他知道那个。意思是“可以让老百姓沿着我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”到了现代，引起了一些学者的批评，认为这是对人民的不尊重。

很多研究孔子媒体的人认为孔子对待人民的态度不是这样。这是因为短文错误和没有考虑上述上下文的误解。要断句：人可以，所以；不行，让我知道。孔子的整篇文章是诗、意识、音乐这三个是教育民众的基础，必须把握好。如果人民掌握了诗歌礼乐，就让他们自由发挥；如果人民还不能进行这种东东，我们就要教化他们，让他们知道这些东西。

另一个短文是“人民可以”。不能制作，知道吧。它的意思是“如果人们能做到，就让他们听从命令”。如果不能随心所欲，就让他们明白道理。“而且不是这三个，而是有几个不同的单法认识，我们不会一一说明。总之，古代没有标点符号，因此在学术界引起了广泛的争议，这种断句法不仅涉及学术问题，还涉及孔子对老百姓的态度问题。

那么在我国应用标点符号的历史是怎么样的呢？汉语标点符号历史可以追溯到甲骨文使用线和空间作为分词分割手段，但从那时到清末，得到共同认可的只有纹章。)、读(，)、表示强调的(。)、表示唯一名称的(——)等几个标点符号，这些标点符号经常与其他符号(如评价符号)混合使用。

清代翻译家严复1904年出版的《英文汉诂》是第一部使用外国标点符号作为汉语的著作。

以及民国时期，1919年4月胡适、钱贤东、刘福、朱熙朝、周作人、马裕藻六位教授表示：“现在的报纸和书籍，所以在国语统一筹备会议第一届大会上，他们将提出《方案》，向政府颁布通行。—() 《》”等标点符号。

1920年2月，北洋政府教育部发布第53号训令—— 《通令采用新式标点符号文》，我国第一个法定新式标点符号诞生了。因此，我们很清楚，所有人使用的标点符号的使用不到100年。而且作者认为孔子的那句话一直被误解为短句，孔子对人民的态度绝不是封建社会流传千年的那种普遍解释。大家觉得怎么样？

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