【描写苦苦等待段落】吕秋雨：不要等太久！

小时候不知道怎么等。年轻的时候，知道了等待，渐渐意识到所有的大事和好事都要耐心等待。终于年纪大了，恍然大悟。尽量不要等，尤其不要等很久。

等待是将确定的今天转移到未知的明天。等待是把瞬间的亮点赌在空虚的梦幻上。等待是一种心理安慰，但也可能是一种心理诱导和心理欺骗。等待取消了所有其他可能性，只希望那艘想象中孤独的船，但孤独的船本来可以停靠很多其他码头，也可能被取消。因此，等待是2相取消，2相单调。

房子后面的山坡上有一棵树，听说三年后会结出果实。所以，你苦心经营，每天等待，即使和朋友聊天，也没有偏离这个话题，已经一次性安排了三年后的开宴仪式。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视新闻)大家越想那个果实，就越神秘，不断增加悬念。

到了三年，终于摘下来了，大家张了一下嘴，立刻互相看了看。原来那个果实味道普通、粗糙、干燥，没有人愿意第二次下嘴。环顾四周，山川里有草莓、柠檬、石榴、桑葚、枣、青柿子，三年来都受到冷落，从未见过。但是，到底是你冷落了他们，还是他们冷落了你？看他们灿烂愉快的表情就知道了。

由此证明，等待是排外的幻想，努力等待的大部分都是尴尬的。何必等呢，看现在，不如等希世的天象，欣赏今天的晚霞。在晚霞中，无论哪朵云散开了，都不要等待它再次聚集。无论哪一个麦云气变暗了，都不要等到它再次变亮。每当他们翻身的时候，翻滚的图案都在人们的等待之外。

因此，只有不等待的人才能真正享受晚霞。晚霞不见了，你还在等什么？月亮星星洁白，等待喜鹊向南飞去吗？他们正好没来。所以等明天的晨光吧，但是整个早上风雨都很暗，不会是很深的灵弹。

理论上，等待是“预测”、“期待”造成的误导。那么“预测”、“期待”的依据是什么呢？是“预测”。所谓预知，大多数是从异地、异类的相似资料中组合而成的主观判断，其中夹杂着很多幻想。

关于这种“预知”，哲学家王阳明认为是“未知”和“无知”，因此提倡“智行团结”，否认行动前有什么“认识”。他本人是行动的典范，总是立即行动，从不等待。如果不能行动，他也不必等。如果有一点可能性，他只能找到这种可能性，而不是等待这种可能性。寻找是主动的，等待是被动的。王阳明宁愿放弃，也不要被动。因为被动往往是不动的，乱动的，反动的。

事实上，早在王阳明1800多年前，时调级大哲学家庄子就已经用最简洁的语言提出了这一主张，只有两个字被“保留”了——。

资料来源：微信公众号“武汉读”(原标题：读美文|余秋雨：不要等)

作者：中国著名文化学家、理论家、文化历史学家、散文家余秋雨。

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