【论语中和亲情有关段落】《论语》十大思想内涵的《仁者爱人》

人爱人——普惠的怜悯

孔子思想体系的核心是“人”，“人”的基本含义是“爱人”。“仁慈的爱人”强调待人的态度和规范。

[connotation解释]

1.“慈悲”的含义

“慈悲”的基本要点是“爱人”。具体来说就是“孝弟弟，信心，爱，亲人，忠书，朴时公，关心，体谅，体谅，体谅，体谅，体谅，体谅，体谅，体谅。”

2.“爱”和“爱”

孔子的“爱”以“意识”为基础，以“意识”为原则和指导，孔子提倡“君君、臣、父、子”，以亲情为纽带，推己为人，从家庭亲属到整个社会都是墨子”

孔子的“仁爱观”(《〈论语〉选读》《文本解读》第一题)

孔子的“仁”是以大原则为前提的，即保证国家的稳定和老百姓的安生。具体要从小事做起，落实到个人的一切行动中去。孔子的观众评价：孔子肯定了观众对维护天下统一的贡献，承认为“仁者”，看到了观众辅佐齐桓公、辅佐顾合诸侯、纠正天下的突出贡献。另一方面，孔子否定了观众的“知礼”，指责观众超越了臣民的本分，像国军一样有“反缩进”(筑土平台)、树“世文”(屏风、影壁等)。

4.推自己和人

孔子的仁爱是以孝道为根本，主张在“亲”的基础上推自己和人。这是他实践人心的方法，即“自己想建立，自己想要达人”。一边想自己，一边想别人。在这里，孔子强调，不否定个人利益，要用自己的困难或愿望去思考别人的困难或愿望，尽力帮助需要帮助的人，“自己不想做的事，不要对别人做”其实是所谓的“忠勇”之路。

5.孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的差异(《〈论语〉选读》《本文解释》第二题)

孔子的仁爱主张以孝道为根本，在“亲”的基础上超越自己和人。孔子的仁爱是以尊尊尊亲为基础的有层次差异的爱。墨子的兼爱主张“爱，交往”。他说：“爱人，人一定会爱。”利人者必有益处。“墨子的兼爱是消除等级差异的普遍爱。这破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱没有父亲。

[相关成语]

1.一贯：始终如一，有始有终，有始有终。

博世冀中：广泛救济穷人。描写人广施恩惠，使人摆脱患难。

3.立人达人：帮助人们确立工业地位。

4.可以近距离类比：可以近距离以自己为例比喻别人。推开自己和人，把心比作心。也意味着可以用最近的东西来比喻。

5.自己不想做的不要对别人做：自己不想做的不要对别人做。

6.安老会所：描述让老年人舒服，让年轻人回心转意，稳定人民生活。

7.天下：纠正混乱，让天下走上正轨。引用为统一天下。

8.血发左侧：指少数民族一样落后的状态。也指沦为野蛮人。

[论语摘录翻译]

1.儿子说：“弟子，入则孝顺，出题则弟弟，谨信，范爱中和亲仁。有余力就学文章。”

孔子说。“作为子女的年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬哥哥，做事仔细，说话，写信，爱民众，亲近人。这样做还有余力，用来学习文化典籍。”

曾子说：“师父的路，忠诚和宽恕还在继续。单击

曾子说：“老师的教义是忠诚和宽恕。”

子贡说：“如果能给人们慈善，帮助大众，会怎么样？可以说是人心吗？”儿子说：“慈悲有什么事！一定要成夏！尧舜还是病了！仁慈者欲立人，自己欲达人。可以近距离类比，可以说人方面也已经有了。”

译文：子贡说。“如果有人能广泛地造福老百姓，救济群众，会怎么样？可以说是人吗？”孔子说：“比人还多！那一定是达到了圣经！尧舜对此似乎都感到为难。仁慈是指希望自己能站得住，让别人也能站得住，让自己能通，让别人也能通。如果能用自己的比喻类推别人，可以说是实践人心的方法。”

4.儿子说：“老人平安，朋友信，敌人信。”

孔子说：“让老人安逸。告诉朋友们，信任他们，关心年轻人。”

5.排尿。儿子退了回来，说：“受伤的和平？不问话。

马厩着火了。孔子从朝廷回来说：“受伤了吗？不问话。

6.师父冠冕，还有车手，贾说：“楼梯道。”还有座位，儿子说：“座位也是。大家坐好，儿子说：“哪一个贾思里，哪一个贾思里。单击

师傅加冕。儿子张问：“和师父说话的路和？儿子说：“不过，固相老师也是。单击

译文：冠冕来见孔子，走到楼梯前面，孔子说。"这是楼梯。"到达座位后，孔子说：“这是座位。”说。大家坐下的时候，孔子对他说：“某某在这里，某某在这里。”

师傅告辞了。磁场问道。"这是和盲人乐师说话的规则吗？"孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人乐师的规则。”说。

7.下级钓鱼没有强强，枪口不射叔。

翻译：

孔子只用鱼竿钓鱼，而不用纲取鱼；用带生丝的箭射鸟，但不射栖宿中的鸟。

8．子食于有丧者之侧，未尝饱也。

译文：孔子在遭遇丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

下列各项是对孔子“仁者爱人”内涵的具体解读，请将前面“论语摘译”中与选项有关联的原文段落序号或原句填入对应项后括号内。

A．孔子的仁爱把孝悌视为根本。(原句：　　　　　　　)

B．孔子认为：要做到“仁”的方法就是能推己及人。(原句：　　　　　　　)

C．能使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱是施行“仁”的理想效果。(　　)

D．能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。(原句：　　　　　　　　)

E．孔子对弱者充满了同情和关心，这是他“仁者爱人”思想的生动体现。(　　)

参考答案：A项，入则孝，出则弟；B项，己欲立而立人，己欲达而达人；C项，4；D项，博施于民而能济众；E项，6、8。　　　　

[即时体验]

阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

(《论语·学而》)

子夏曰：“贤贤易色①，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)

[注]　①贤贤易色：尊重贤德之人，不以貌取人。

(1)“出则弟”中的“弟”，意思是　　　　　　。“学文”指的是学习　　　　　　。

(2)对于“学”和“行”的论述，孔子和子夏有何异同？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：(1)敬爱兄长　文化典籍

(2)孔子和子夏对于“学”和“行”都强调了“行”的重要性，认为孝顺父母、尊敬兄长、言而有信等是最重要的。不同之处在于，孔子主张“先行后学”，子夏主张“行学合一”。

参考译文：

孔子说：“做子弟的年轻人，在家就要孝顺父母，出外就要尊敬兄长，做事一丝不苟，说话言而有信，博爱民众，亲近仁人。这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。”

(《论语·学而》)

子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色，侍奉父母能够竭尽全力，服侍君主能够献出自己的生命，同朋友交往说话诚实、恪守信用：这样的人即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。”

(《论语·学而》)