【四大名著的优美段落】四大名著的开头和结尾启示充满智慧，味道十足。

人生，最重要的节点，

开始和结束。

所谓生与死，

一只眼睛纯洁而充满希望。

回顾世界已经变得反复无常了。

当此起点和终点连接在一起时，

人生的真谛是刹那同名。

人生的味道铺天盖地。

小说，

苦也是人生。

最深的味道也在开始和结束。

四大名著以诗开始，落下帷幕。

这可能是人生的诗意。

无论是快乐还是悲伤。

01

红楼梦

风月情长，终于做了一场梦

红楼是梦想，人生是话剧。蒙梦梦醒了，话剧内外、红楼的改编和结束诗、意义也有这种两重性。

梦里荒唐，从小说本身开始，红楼的开头是那《引子》首歌。

开拓鸿蒙，谁是正宗？

大家风月情浓。

在这个奈哈日，伤心日，寂寞的时候，

抚慰愚蠢的心。

所以，

表演这个怀揣金度玉的红楼梦。

曹公说，红楼的“大目的谭晶”是红楼梦中憎恨天空的海洋。世人都是正宗，只是有真有妄念、人情和情欲。陷入人类风月场中。

里面装满了什么？尽管如此，伤心、寂寞、愚忠。虽然金玉满堂，但终究是追击和哀悼。人类的风月是虚妄的。

这就是人生的味道。想想你的人生。已经结束了多少结和膜？

所以红楼的结束是解散。曲终人散，可以悲伤、繁华、生死茫茫、更无穷、更凄凉。小说本身的结尾时事就是那《飞鸟各投林》首。

做官的人家业衰竭。

富贵的是金银都散了。

有恩典就死而复生。

无情的人肯定会报应的。

欠了命的人已经还清了。

欠眼泪的人已经眼泪都掉光了。

背上冤枉的黑锅，查明真相并不轻松。

分离收敛都是全方位的。

为了知道命短，问前世。

年老富贵也真是侥幸。

识破后逃到空门。

执着，白白献出了生命。

就像吃完食物扔森林一样，

白茫茫的大地掉了下来，真干净！

人生百态，人的欲望和道路也有千万种，但结局注定是向着同一个——奔跑的，毕竟白茫茫的大地真的很干净。镜子、花、水、月亮、空、梦、泡沫，真的是梦。

那么，我们争什么，高兴，哭，疼，挣扎，放不下什么呢？

也许吧，眼睛终究要看完产前水电，心终究要味道凄凉，有些事可以不再放在心上。这可能是所谓的图行。

在那之前，也许该怎么办。但至少，在心里，显然，总是好的。

话剧外面是荒凉的红楼，还有另一个开始和结局，那是作家的姿态。更真实，更残忍。

甲术第一集——回转时说：

浮生很辛苦地忙碌着，圣石化盛宴结束了。

悲喜如日中天的喜悦般朦胧，古今梦荒唐。

万言红袖的哭声沉重，更加深情，怀恨在心。

字好像都是血，十年辛苦非同寻常。

开始时说：

满纸荒唐的话，一把酸泪。

帮助过的作家疯了，谁解除了那味道！

说完时说：

到了苦的地方，越荒唐越悲伤。

由来相同的梦想，休笑世界爱好者！

从这种姿态来看，对这个正天恨海，写故事的人还是放不下，人生必然耿耿于怀。

尽管故事开始，请告诉我这是梦。故事的结尾告诉我们最终是空的。但更多的是作家的治丧和憧憬。我们每个人

人心中，都有自己的桃花源。

张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。

还有一句话说：懂得了太多的道理，却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。

可是红楼的故事依旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望：所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流，所有的不堪都自有落场，只待水到渠成。

大彻大悟或许太奢侈了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐，当作更通透一些的粮。

02

三国演义

心机，天机，契机

三国的故事，从开始到结束，其实是一场后果前因。你非要懂得了过程，看到了结局，才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。

• 开始也是结束

三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词：

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这首词用在三国，最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者，站在离开的小船的船头，端着杯中酒，唱着这首歌。

这种境界太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始终沦陷在这个角斗场，脱不开，逃不掉。我们每个人，在现实的漩涡里，也何尝不是如此。

但起码我们能够由此知道：顿悟，是需要跳出来的，跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空，历史中的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中。可惜，世人争做的却是当局者。

如何跳出来呢？观心，观人，观世间，观自在。

三国，一开始就把最高处，轻轻而重重地搁放在我们眼前。

• 结束也是开始

三国的结尾，有一首长诗，尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句：

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话：盖天命有归，不可以智力争也。

这就是天数。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人，不只是经历过、跳出看，就可以的；他还需要看到和明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人，成事在天”“天命不可违”，又告诉我们“尽人事，安天命”。人能做的，只是尽力而为，不能也不该对结果太过执着，太挂心上。

有时候，往往是这句话最管用：这就是命。由此，生命开始有所悟。

开始也是结束，结束也是开始，三国的故事如一个闭合的圆。人间争夺，本是这样循环不尽。

故事之中，是心机；故事之外，是天机。对于顿悟，是契机。

03

水浒传

尘归尘，土归土

水浒，大体说来就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事，扑面草莽英雄气，一场江湖侠义志，万千无语悲凉意。

所以开卷词才流露这样的气质：

试看书林隐处，几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，

谈笑看吴钩。

评议前王并后帝，分真伪占据中州，

七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳，身世类虚舟。

见成名无数，图名无数，

更有那逃名无数。

霎时新月下长川，江湖变桑田古路。

讶求鱼缘木，拟穷猿择木，

恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

仿佛笑傲江湖，似乎遗世独立。对于水浒故事，这真是完全看客的心思，像饮酒品茶听着评书唱曲。

而水泊梁山却是一个悲剧，比起红楼的悲剧，其中的现实更沉重，更真实。

所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸，都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。

这种情绪，在结尾处的几首诗中，终于明白流露出来。

先是说梁山108好汉：

天罡尽已归天界，地煞还应入地中。

千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

看上去是众神归位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局，却多少带着些“尘归尘，土归土”的悲凉感。这是一种通透，也是一种奈何。

然后诗说：

莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。

一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。

煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然。

早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船。

替天行道，建功立业，为国尽忠，可是“谗臣贼相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤，更加重了。

最后诗说：

生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

这或许就是“尽人事，听天命”了，即使无用，终究已无愧于心。即使心中再多不甘，心上是萦绕不去的遗憾和悲哀，却已经无憾了。

人生的滋味，本是如此。

人生的玄机，本是难以捉摸。只好但求尽力而为，问心无愧。

04

西游记

始于慈悲，终于觉悟

《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。

比起上面三部，它的主题更直接，调子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”，虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局。

这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲，和觉悟。西游记也同样如此。

开篇诗中说：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

从混沌鸿蒙、开天辟地开始，却落在仁善二字上，这就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。

西游结尾时，有两首诗：

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。

苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。

功完八九还加九，行满三千及大千。

大觉妙文回上国，至今东土永留传。

一体真如转落尘，合和四相复修身。

五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。

正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。

经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

最后引用，是佛家回向偈：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

在结束处，慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出了慈悲才能觉悟之理，这正是大乘佛教的精神。

说起来，西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了，在开始和结束中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，从来不是容易的事。

比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念。

这就是不忘初心。不忘初心，方得始终。

四大名著的故事和主题各有不同，但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。

人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦，终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途，人与人的差别，只在迷执的深和浅。

来源：读书369

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