【妙语连珠的段落大全】写文章的时候没有文采怎么办？用这几种手法抢救一下！

第一种方法是搜狗大法

古人云：“一片叶子掉落，就能知道天下的秋天。这句话其实是说，用小的能力看大的，看小的就知道了。

高明的作家总是来自一件小事，触及世界的大问题，就像涓涓细流的山溪，曲折地流入大海。例如，在《兰亭集序》中，王羲之在文人集会上产生了快乐和人生短暂的感觉。《石钟山记》里寿司对山名的考察告诉我们对所有事情都不能臆测的道理。《游褒禅山记》通过深入华东游览的体验阐明了学习行业要坚持不懈、知难而进的道理。

这是日本作家川端康成的《花未眠》度小见的经典作品。请看下一段。

花美面这一众所周知的事情突然成为了新发现的花的契机。自然的美是无限的，但人感受到的美是有限的。因为人感受美的能力有限，所以人感受的美是有限的，自然的美是无限的。至少人一生中感受到的美是有限的，是有限的。这是我的真实感受，也是我的感叹。人感受美的能力不是与时俱进，也不是与年龄一起成长。凌晨4点的海棠可以说是珍贵的。如果说一朵花很漂亮；那么我有时会情不自禁地自言自语：要活下去！

凌晨4点海棠美面是自然界客观存在的小事，川端康成据此引发了美学思考，引发了对生命的感悟。“自然的美是无限的，但人感受到的美是有限的。”“人感受美的能力是有限的。”生命终将结束。那就"活下去。"审美对作者来说已经不是目的或手段，而是他生命本体的存在！

由此我们可以看出，所谓小见大，就是通过小而熟悉的东西阐明抽象而深刻的道理。这里的“大”可以与大话题、大道理、自然社会、人生命运、天地宇宙等相关。

要研究“大”趋势，大致有两种方法。

第一，致力于人与社会的关系，走客观外向的道路，深刻认识哲理。在前面提到的《花未眠》的段落中，川端康成在花美方面发现的是美学理念。“自然的美是无限的，但人感受到的美是有限的。”类似于“生活不缺少美，缺乏发现”的哲学。这是“出去的路”。

二是在对人类本身的观照中发挥力量，走主观内向的道路，发掘人性。像余秋雨这样典型的句子：

这样平时也会出现味道和境界。世界第一境界都在平坦的山河之间。秋风吹来，芦苇白，渔船远，料理的烟雾倾斜。那里就是我们生命的开始和结束。(选自余秋雨《收藏昨天》)

这篇文章也可以看作是见识的典范，女老师从山与河之间的事物走向了人类的生命本真。朴素、淡泊、与自然和谐。这不是人的本性吗？这就是去的“内路”。

总之，不一定只有惊天动地的大事才能写出大道理。采访越少，叙述的道理越能打动人的心。山村晚上睡觉，听山谷里清澈的岩石铃铛，我们可以看到宇宙的深度。站在街上，从一个场景中我们可以窥见时代的风云。安静地坐着，回忆白天发生的小事，我们可以咀嚼人生的甘苦。

第二种方法探讨因果法

探讨因果，可以想到朱熹的哲理诗《观书有感》。“半无方塘展开，天色云影一起徘徊。如果问水道，就要那么清澈，为了有源头的矿泉水来。”水为什么这么清，因为发源地矿泉水源源不断地流进来。这个逻辑显然是因果关系。

追踪事物的根本原因，分析问题的原因，推理事物的发展结果，得到反映事物本质的结论，这就是探索因果。

在思考过程中，探索因果有两种方法。

一个是在结论中追溯原因。论述得像林庆的一段话。

“树”看起来本身就含有落叶，这就是“树”的第一个艺术特征。为了解释为什么“树”具有这种特征，不能不触及诗歌语言的隐含问题。这暗示着像概念的影子一样隐藏在概念后面。“树”是“树”的概念，具有常见的“树”、“木材”、“木板”等影子。这个潜在的形象经常影响我们更多地想起树干，但很少想到叶子。因为叶子本来不属于树，所以“叶子”总是(在林景《说“木叶”》中选择，变化)

作者首先提出了一个观点：“树”包含落叶的因素。从个别上升到一般的诗歌语言具有丰富的暗示性。(这是林老师的文艺理论，是诗歌研究领域的重要学术观点。) ，然后探讨形成这种“暗示性”的原因。因为我们看“树”的时候，会想起更多的树干，排斥叶子。在这里，林庆探讨因果运用正是结论中追溯原因的想法。追踪根，就知道可以写得很深。

二是用思维拖延结果。例如，宝鹏山的一段话：

与叙事艺术紧密相连的《左传》在作家艺术上也取得了很高的成就。显然，作者认识到作为历史主体的人——，特别是当事人，其品性、人格、品性、修养、见识等对历史事件的发展起着重要作用。因此，《左传》也为了“叙述”，为了更好的叙述，更好地解释了事件发生和发展的原因。(选自保鹏山《历史何以成为散文》)

人作为历史的主体，对历史事件的发展有指导作用。这触及了人类的历史特性、社会属性。作者在此基础上推理说，《左传》“作家”是为了“叙事”而产生的结果。“结果”这一层可以看作是《左传》的写作规律和艺术价值取向。作家是为了叙事，叙事艺术是主体。这个学术结论照亮了智慧之光，当然相当深刻。这里，保鹏山教授探索因果，正是从原因上拖延结果的道路。

探索因果可以理解为用原因证明结果或用结果证明原因。这与逻辑学上的演绎推理密切相关，实际上是省略的演绎推理。

第三招

比较辨析法

比较是人类认识事物的重要方法之一，通过比较就能很容易地看出两种事物的差别。差别即特点，抓住特点也就能认识事物的本质了。

比较辨析从逻辑思维的层面讲，难度不大，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，即君子和小人心态的比较。又如钱钟书《谈中国诗》中的文段：

西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏。而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关。……何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。……你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话。并且是谈话。不是演讲，像良心的声音又静又细……（选自钱钟书《谈中国诗》，有改动）

钱先生是学贯中西的文化大家，挥洒自如，妙语连珠。文段通过中国诗和西洋诗的比较，深刻地阐述了中国诗“笔力轻淡、词气安和”的特点。

当代散文家、西部自然的强力歌者周涛有这样一段论述：

同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人的一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。（选自周涛《大树和我们的生活》）

作者通过树与人的对比，揭示了树朴素、踏实、毫不张扬的精神品质，给人以深刻的启示和教益。

比较辨析有三条路可走：

一是性质不同的两种事物的对比辨析，如上述中国诗与西洋诗、树与人的对比议论；

二是某一事物两个对立面的比较辨析，如正反对比论证；

三是类比分析。