【有些抒情的段落结构】高一语文《再别康桥》抒情结构定理

寄托感情、追求解放的诗有着共同的抒情特征，大家想知道是什么吗？高一语文将不再以康桥抒情结构带领大家一起学习~

寄托情感、追求解放的诗具有共同的抒情特征，其抒情结构大致表现为“事物与我相适应”——“事物相适应”——“事物相互面对”。读者在诗的开头往往能看到明确的抒情主体，由于某种现实原因面对一个或事物或情况的对象。然后，醉心于这些事物或情况，把抒情主体融合到客体、神、玩水或事物中，都忘记了。当神游或遗忘达到极限时，这种东西无法继续维持的时候，抒情主体就会回到与客体的相对中去。这种抒情结构经常被用来表达诗人失落后的虚幻寄托和忧郁膜拜的短暂解放。

本文以徐志摩的《再别康桥》为例说明了这种抒情结构的特点。

从形象上看，整个诗有从概括到具体和概括的过程。从第一节的《我轻轻招手，告别西边的云》到第二节的《那条河边的金流，夕阳的新娘》，第三节的《软泥上的蓝色》。

油油在水中摇晃。”这个视频逐渐从大到小，从概括到特写。第4，5节的寻梦歌曲进入了更具体的形象特写。接着从第6节的“悄悄离别的秀，夏冲也为我沉默”到第7节的“我没有一丝云彩，挥着袖子”，从具体的特写逐渐回到概括的大庆。不想在这里打扰康康的“我”随着金留妍的影子在心里回响，走近康康，看着向自己招手的水草，忘记了不想打扰的初心，想象着成为康康的草，像诗一样飘向如梦般遥远的青春。 (哈姆雷特，)所以此时，无论是支撑长长的栅栏，还是载着圣辉唱歌，场景中已经有我，内心有景色，江河就是我，我就是江河。

从情感表达来看，应对形象变化有从抒情主体和客体之间情感交流的浅到深、浅的过程。从第一节的《轻我去》到第二节的《波光中绚丽的影子》、第三节的《我想做水草》、《从浅交流到深交流》。另外，继第5节的“寻找梦想”、“在盛辉斑斓中歌唱”之后，第6节的“夏冲也为我沉默”、“安静地像我去，我安静地来”是从深度交流到浅交流的过程。全市开始的交流，一个在天上是彩云，一个在地上是钢桥，比起远距离交流，这是一厢情愿的想法。金柳妍的影子在我心里晃动的时候，袁海走近我，尽情地约会了两相交流。当我走向水底厅，想做一只草，陷入最深的交流时，现在忘记了“不再”，忘记了“轻轻”和“轻轻走”，进入了我的心，即下降、下降，也就是我心灵的梦想和陶醉的境界。一次方程可能唤醒了江夏，也可能唤醒了诗人，在情景化中，主客再次离别，各自收敛热情，所以轻轻的互相祝你好，主只能永远保存那美好的情感记忆。

从审美境界来看，整首诗是一个“物-物-物-物-物-物-物-相对”的过程。这个过程从形象的概括到具体、概括和情感的寄托，从浅到深、从浅完全吻合。形象的概括和交流的浅薄很好地反映了抒情主体的客体要面对分离的现实，要悄悄地分离。离别是只有在以后的波长岁月里才能远远思念的康桥。为了安抚这种离别的感伤和孤独，作家又将精神集中在具体的形象和深刻的情感交流上，不知不觉回到当时的情况，寻找梦想，神游，歌手的辉映，进入了人物和我相融合的境界。但是，即使放着歌，也要打破寻找梦想的和谐新唯会，重新回到现实。面对无法忍受的漫长离别，只想保存完整的美好记忆。这美好青春的记忆并不想谈论隐隐的时间片段，所以悄悄走过来，在事物内的对方中，完美地保留着这美好的时光。但是，保存不是封印，而是为了有朝一日再次体验那种魂梦的境界。这个经历很短，但完全、主客相结合的生命体验，在这个短暂的神游中具有永恒的意义。

就像李白的《梦游天姥吟留别》一样，在我对从头到尾都醒着的事物的相对现实中，中间完全忘记了所有经历的感情，尽情体会了从未经历过的非经历的感觉，表达了自己被遗忘、求寄托的心情。 另外，白居易的《琵琶行》为自己伤心，无私地欣赏琵琶乐曲，一时忘记，也显示了这种生命体验的审美意义。散文《荷塘月色》也是如此。荷塘的月光，月光下荷塘的无内境界，朱智清是不是寻求临时的寄托，哪怕是一时的寄托努力？这种抒情结构往往是那些感到自怜、寻求精神独立寻找灵魂之家的诗人们的欣然选择。

指导学生感受江桥柔软秀丽的风景，体会作者对江桥的爱别情，高一语文不再整理江桥的抒情结构。

温暖的提醒：

如果想收集更多高中各学科的知识点和学习方法，请关注1号[知识学院]

请转达给需要更多帮助的朋友和同学们！