【促织概括段落】《聊斋促织》跌宕起伏的情节，封建王权严酷无情的揭露

雄伟的长城沿着北国绵延万里，起伏不定的山峰曲折地延伸，有时跳到山腰，有时下沉到山腰，形成曲折的壮丽景观，吸引了成千上万的游客。如果是平坦而长的墙，也许会成为世界的奇观，但绝不会被人用美丽吸引，也不会给人无尽的美丽情趣。

写小说也是一样。作家编织的情节像长城一样起伏，起伏，紧张时松散，有时像急流般凶险的余烬，有时像平静的水面。像高耸入云的山峰，像坠下的峡谷一样的人物命运急转直下，有时像上天堂，有时像下地狱。有时欣喜若狂，有时哀痛。那么这部作品一定能紧紧抓住读者的心理。读者会随着情节的发展而发生会晤、战栗、恐惧、焦虑的苦恼。可以狂欢跳舞，也可以默想。

蒲公英的《聊斋志异》中的《促织》篇就是这样的作品

的第一次大落是因为没有得到名声，没能完成“织造”任务，多次被鞭打，只能“自决”。名声被迫充当摄政，被拉到皇帝的征收促进职务，管理站趁机扒走了老百姓的漩涡。 他是个好人，保安点守志，不想坑害人，他们找不到合格的发起人付款，所以鞭打，只想死，就去找编织。这个故事一开始是曲折的，作者可以以“咸”这个看似微不足道的小虫作为搜狗代数法开始，让名声死亡。这说明那个故事有颤抖的力量。这将故事的发生置于广阔的社会背景中，使其具有丰富的社会内涵。

第二次大落在正当名声“只想自决”的前夕，有名的妻子请武文夫去找一张巫师，进行逐画搜索，抓住了张健的织物，很快扑向儿子死去，被子女的恐惧和丢在井里，使家庭再次陷入绝境。 在这一节中，作者在大波澜中写了几个微波，让读者在惊心动魄的同时，也领略了生活的复杂和微妙。

一、著名妻子李舜宇文部的插曲生动地记述了当时民间风俗缓和紧张局势，并以此为纽带，根据画面捕捉了编织转换。(在我看来，在我看来，在我看来，“在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，

第二，在捕捉根据图片编织的经过的同时，捕捉编织的困难，捕捉编织的喜悦，在艾莱里像“找针芥末”一样搜索，“心态都很穷”也找不到编织的痕迹，但仍然没有“命中搜索”，刺根上有一只虫子。

是在尿道的暗示下，在搜索中，在癞蛤蟆的引导下获得的，这是不寻常的。另外，长相很奇怪。“巨神修尾，青港金翼”更为特别。所以出名了，太高兴了，后来失去织物，在通往楚歌无烟的最高峰上挂了伏笔。

三个是九岁的儿子天真的好奇心，偷窥暴露盆，逃避编织，匆忙扑过来的死亡，这和青天霹雳没什么两样，有名的妻子吓得脸色灰飞烟灭，圣人觉察到大灾难，被扔进井里，家庭再次陷入绝境。

情节出人意料地发展，洪峰跳出来，危险的现象死灰复燃。还只知道恶作剧年龄的儿童可能会意识到猝死促进职务的严重后果而自决，因此他们可能会想看到大人遭受的破坏和痛苦。 这一情节有危机分量，可以看出在封建社会工作的人民悲剧是不可避免的。它有很高的艺术概括力。

圣人复苏，文外忠明，名声复发，最终获得最高奖项是第三次大起大落。著名夫妇的哀痛达到极点之际，作家展开想象的翅膀，虚构了现实世界中不可能出现的幻想：圣人半夜康复，听到门外有虫子在叫，高兴地抓住，获得名声。 (以英语发言)。(以英语发言)然而，名声抓住了织物，但外表不好，合格与否，能否把他的家人从绝境中解救出来，还是个未知数。 (以英语发言)。

作家在这里巧妙地插入了与著名村庄少年霍萨战斗的场景：

首先看了《少年的勃起》——《庞贝苏伟》，看到了“自惭形秽”，这是出了名的。开始战斗的时候，出名的促销职位又一动不动，是个“愚蠢的酒鬼”。一次又一次被发现，依然一动不动，逗男孩笑，出名很尴尬，几乎到了羞愧的地步。(《哈姆雷特》，《新诗》)又痒了好几次之后，接着胜利后，写了《耀武扬威张明》，差点被公鸡啄了，但依靠自己的机智和灵活性制服了公鸡，表明它有神奇的能力。

这一集写得很真实，李彩纷繁，微波重叠。表面上看，它似乎与剧情发展无关，但实际上是不可缺少的过渡。后来告诉皇帝，宪政后，为了建都宣武得奖，恢复圣人精神，这种织物以他的灵魂幻化为伏笔。

圣人混画是作家有意识地超越现实生活的常轨，利用变形手法将人幻想成促销，用神奇的力量使人无敌，最终将名声从绝境中拯救出来的艺术气象。

这个艺术构思让人想起卡片

夫卡的《变形记》，一个普通的推销员格里高尔由于超负荷的劳累,疲于奔命，精神负担沉重，在一个早上醒来，突然发现自己变成了大甲虫，不能起床，不会走路，不能上班,使母亲被吓昏，遭父亲毒打,妹妹谩骂,成了家庭的累赘,最后在伤病和痛苦中惨然死去。

《促织》与《变形记》虽然寓意不同，但人物的精神状态及作品的表现手法都有相似相通之处。卡夫卡通过格里高尔变形甲虫，批判了资本主义社会中冷冰冰的家庭关系，揭露资本家的残酷，写出资本主义社会小人物的悲剧。早于《变形记》几百年的《促织》则通过成子灵魂出窍幻化成促织，揭露封建统治者的荒淫与残酷，揭示了在封建社会里劳动人民身心遭受严重摧残，就是死了，灵魂也不能解脱的悲苦，它比之《变形记》含意更为深沉。

《促织》以“促织”作为艺术构思的中心，围绕官征促织，捕捉促织、扑死促织、魂化促织、比斗促织，进贡促织等事件结构情节，描写成名一家为一只小小促织而身受“追比”，屡遭毒打，逼得孩子投井，魂化小虫，险些丧命的悲惨遭遇，揭露与抨击了封建统治的黑暗与残酷，这与十九世纪法国现实主义作家莫泊桑的小说《项链》有异曲同工之妙。

《项链》写故事讲述了小公务员的妻子玛蒂尔德爱慕虚荣，由此引出借项链、失项链、赔项链的一连串事件，害得她夫妇二人含辛茹苦奋斗十年才还清为此欠下的债款，最后人老心灰，连心情也改变了的悲剧。

两篇小说的思想内容及其意义大不相同，一个纯粹是出于小资产阶级的虚荣心而导致的个人悲剧，一个则是由于封建统治者的荒淫与享乐而肆意摧残人民造成的社会悲剧。但在结构上都是以一物之得失作为构思的核心、矛盾冲突的焦点，情节的贯串线。一个事事与项链相关，一个无一事不与促织相联，最后都造成严重后果，从而突出人物的命运遭际和思想主题，简炼严密、精巧，富于匠心。

在现实生活里，促织本是人的玩物。但在这篇小说里，人和促织的关系竟然颠倒过来了。人成了一只无能为力、无可奈何的可怜虫，似乎成了促织的玩物，人的命运似乎也被促织所操纵，对于成名一家，难道不象是由着促织任意往宰的么?人和促织都异化了，在人看来，促织似乎变成了一尊神，具有神的意志和力量，威严可怖。

人，为了生存，为了免遭厄运，甘愿去做那样一只小小的促织不是吗?成为一缕精魂所幻化的健斗善舞的促织，实际上是可怜的孩子为使家庭免遭灭门之灾的强烈意识所创造出来的一个心灵幻影。因为在那样一个黑暗的社会里，牵在皇帝手中的一只促织就可以致一家人于死地，成子也只有异化为促织，父母才能获救从成子异化为促织的情节里，我们看到了封建王权的严酷，看到了广大劳动者在那个时代里的不可避免的悲剧。这也许是作者蒲松龄所要表达的深层含义吧。

《促织》原文：

宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

　　邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

　　时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。

　　成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

　　成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。

　　未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

　　村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

　　翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。

　　异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”