【逍遥游段落大意总结】庄子《逍遥游》 —— ~人无己，新人无效，圣人无名，庄子是讲道理的名言。

作者：梁本秋

黎明的第一缕阳光透过飘扬的门柱照射在破旧的茅草屋上，在几部陈旧的事件中，庄子举着竹团聚精会神地看着。就像一个孩子看到好吃的食物，露出的贪婪和贪婪的表情。

时间像这样的碎片一样在静止的画面中慢慢流逝，不知不觉上午的时间过去了。和佟大为走进来的时候，庄子还隐隐坐着，手里拿着竹简，还在吸这竹简中的甘露。

站在庄子旁边恭恭敬敬地问道。“老师读过爸爸的书吗？”

庄子抬起头说：“是的，今天看到的内容给了我很大的启发。”说。

赶紧跟着庄子的话说。“请向老师请教。”

庄子用手指着竹简的一段话。

“宠爱是惊人的，耳疾和身体一样大。统称宠爱是什么？把宠爱放在下面，让它感到惊讶，如果失去了失落，就是让它感到惊讶。贵的大患难和身体一样是什么？所以我有大病人，为我有身体，我没有身体，我在遭受什么痛苦？”

庄子是这么说的。“老人对世界非常看好，人们生活在物欲横流的世界里，孜孜不倦地追求什么？上面人追求的是富贵电影，普通老百姓追求的是富足、衣服多的食物。在追求的过程中，不可避免地会遇到荣辱、机会和考验。在面对这种不寻常的感情时，人的本性显示出宠爱和可爱的一面。”

“为什么会这样？老人因为人都有肉体，所以人的心总是屈服于形体而存在，生病了就害怕，大难临头就惊慌一整天。受宠若惊的表现是惊讶、屈辱的表现还是惊讶的表现。”

“如果心灵能够勇敢地脱离形体而存在，能够超越形体，忘记自己的形体，那么人就不会受到这么多情感制约，能够实现心灵的逍遥。”

“从历史上的神仙传说来看，那些神仙们无论是为了拯救天下万物，还是为了帮助一方利益获得者，他们的最终目的都不是为了封官家之作，而是为了单纯的拯救和帮助，绝不会讨价还价或斤斤计较。

“再说说统治一方领土的圣人吧。像尧舜宇这样的成年人带领百姓生活是单纯的目的。就是让老百姓吃饱，穿暖，生活安定，不再动摇，不再流浪。这些成年人并不是为了千古留名。再看看现在的君主们。哪一方不是为了扩大土地，哪一方不是为了富贵，和成年人两个字差距太远了。

“我写了多少格言警句，说服君主让人们过上更好的生活！总有无为而不为的。侯王如果能守护它，万物就会自行融化。再次像圣人一样，总是漫不经心地用心对待百姓。而且我不活动，百姓自己生气。我太安静了，老百姓自己更正。我什么事都没有，老百姓自己发财。我没有欲望，百姓自己朴素。单击

庄子的结论是：“我理想的最高境界是人没有自己，没有新人，没有成年人的名字。”第一神仙的心里没有共鸣的概念，再次，第一圣人的心里没有名利思想。)。

听了老师的宏伟发言后，他一时不能完全理解庄子媒体的深意。他得慢慢咀嚼，细细品味其中的深意。

庄子知道自己没有完全理解刚才做的那篇长篇大论，就转移了话题。

庄子说：“逍遥是人们心灵的一种状态。我比较过小鹏和麻雀的逍遥。这是从万物的角度分析人性。”放眼人类社会，直接剖析人性的逍遥也有很多层。" "

“在现实社会中，形形色色的人有不同的追求，追求的目标不同，其精神境界也不同。我提出了五种人生境界。有像列子、宋英子这样的名人的人生境界，也有共同点的无名小卒的人生追求。

林老师听了，提出了五个生活领域，他说：

“我知道老师的这种看法。虽然不同的人士有不同程度的人生追求，但他们都有一个共同点。也就是说，都要能够用外力实现自己的理想和抱负。

庄子感叹地说。“我想你努力研究了，领悟了我的核心思想。我想说的是，这些人有些逍遥的想法，但没有依靠任何外力，没有什么可以阻止的。”

以下是庄子与上述对话的一部分，即《逍遥游》这段译文和原文。请读者欣赏。

翻译：

庄子感悟：因此，有些人的智慧和才能足以胜任一方官员，有些人的行为符合乡规民约，有些人的德行符合国军的要求，受到国军的慷慨款待，这些人就得意洋洋、自负。这和小麻雀的行为有什么区别？

但是，作为齐宣王时代大臣的宋英子看不起这种麻雀般的人物。宋英子属于相当有精力的人物。他不会因为在整个国家里都赞美他而骄傲，也不会因为在整个国家里都指责他而沮丧。宋英子的境界，早就清楚地理解了精神突破身体束缚、荣辱的分界线。他不热衷于共鸣，但精神世界仍未达到与天地同步的境界。

与宋英子相比，战国时期伟大的思想家列子显然又高了一只，列子乘风飞行，身材轻盈，来回15天，潇洒自在。也没有刻意追求孙悟空在空中走来走去的所谓福，虽然看起来不受束缚，

是，列子虽然不需要用脚在地面上行走，却还是需要借助于风力才能够飞行。

呜呼，如果能够乘天地之气，能够驾驭阴阳变化，驾驭春夏秋冬四季交替的变化，遨游在无穷无尽的太空中，这样的人还需要借助外力吗？

原文：

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。