【值得记忆古文段落】谢鹏：我最喜欢中国古代段落(绝妙的好演讲)

1.最慷慨激昂的段落

于是赵襄子面河南租界说：“儿子不尝事，中行乎？智伯苗帆，中行先生，但儿子不报仇，反委员会质量问题智伯。智伯死了，儿子一个人为陈报仇是什么？艺长说：“你知道吗？”大臣师范、中行先生、范先生、中行先生，很多人见到了大臣，大臣们报告了这一点。智伯到国家学者尤辰、陈故国学者报社。"襄子叹了口气，说： "唉，柚子！玉子已知博，名既定矣，寡人家儿子，也够了。儿子自算，寡人勉强儿子。单击“做病患”。艺长说：“你知道吗？”臣不隐瞒主人的意思，忠臣不喜欢死亡，因此出名了。六月以前已经有了广泛的私信，天下没有不被称为郡县的人。(孔子、论语、文官)今天的事，陈谷傅朱，以及心甘情愿的君之衣和打击，即使死了也不讨厌。不盼，敢做腹心。(希望谚语)。“于是向子的意思，让使者穿上衣服去河南。艺阳拔出剑，让他跳三次，呼喊着天空说。”而且可以报答白。“”然后伏击而死。死亡那天，祖国的书生们都流泪了。

(《战国策赵策》)

第一次读这一段的时候，我心里有点激动。我最喜欢的句子是。“乡子叹了口气说。啊啊，艺子！玉子已知博，名既定矣，寡人家儿子，也够了。“儿女自有计策，寡人不抛弃儿女。”做一个病患。“让我读读，真的无法用语言表达。感叹全国初年激越不陈腐的书生之风，春秋时书生固然慷慨，但最终似乎混杂着很多玄学成分。 晚秦朝和汉王朝，那种学者又换了名词，是什么侠客。至于赵襄子这样气质的君主，往后看起来只有多一点，往后看起来少一点。看来我们早期的祖先确实更朴素，血性更强。我记得以前有一群新导演拍了《战国》。甚至荆轲刺中，从头上出发到扇子上，扇子实际上吓得发狂，不管怎样都被荆轲追着，强行借了头。这就是用小人的心数君子的肚子。建议他们读这本全国性书。

最顽固的丈夫廉颇，胆小鬼想要的段落

第一，张是所有学生游览长安，一个人和妻子住在一起。肠道疾病，没有被子，睡牛衣服，妻子战术，眼泪。他的妻子吴大怒说：“重庆！资本尊贵到超过重庆的法院？这病困难，自我激动的元首，反哭，多么朴素！单击

后场官宦能力委员会，还有为了曹操，想把事情封锁起来，妻子又停止了这一点。“人满足的时候，不是一个人读友谊里流鼻涕哭的时候吗？”说。”张说：“非女子也知道。遂将书，果出廷尉狱，其妻收系。张内女儿年可以从12、晚上开始哭：“一辈子在狱中喊囚犯总是9、今天8点结束。我军很小，先死的人一定会军队。”明天一问，浆果就死了。妻子都搬到合肥去了。

(《汉书王章传》)

我当初读的是《汉书》，看到这篇文章后，我在笔记本上全部抄了下来。最满意的句子是王章的妻子在穷困中说的话。她对丈夫的才能真的很自豪。她的话可以翻译成现代白话文：“王先生！你自己想想，那些朝廷的大官僚地主谁比你强？现在你有点感冒发烧，这样沮丧，哭，像男人一样哭吗？真他妈卑鄙。"呵呵，这是开玩笑。王章夫人这么粗俗，我想我也感动不了。最有趣的是，他的女儿也很了解父亲的性格，性格坚强的人知道不能忍受屈辱，每天担心的话，会先嚎啕大哭。

3.最生动的暗杀场面

卢波强说，德西尔。"有事不起诉我，就一定赢不了。"正好。姜说：“师父最少，莫停，不会出来。我不干了。”德西尔说：“承诺。”十一月，夏河品尝大公墓，庆祝喜事。鲁富康报告，然后停下来，弗听了，说：“谁敢？然后公。马英雅是尸体，庆奎是尚宪。卢浦德西尔，王浩执行睡眠高中，景某在那个甲丸宫。陈、宝王子刘宇亮。京氏的话令人吃惊，书生都释放了甲角马，喝酒，看关羽，在鱼里面。杰安、高、陈、宝弟子介绍京氏盔甲。子尾抽，裴三击，卢福德室后刺子，为什么王毅葛击，左肩解。还是帮忙扫墓，行动吧。水俣，水壶投票，杀人后死亡。然后杀了贺洛夫，大麻宝宝。公共恐惧，鲍国说：“大臣们是君主。”陈公归，内宫之类，不要纳税衣服。

(《左传襄公二十八年》)

这一段最生动的是：“卢浦在后面刺了刺，国王怎么能高格松开左肩呢。”是。仍在帮助墓，行动吧。(西方)水俣，投锅票，杀人后死亡。”喜事虽然是个大贵族，但力气很大，完全不符合我小时候想象的地主形象。我心中的地主都是四体不根，不分五谷，手无力与鸡战斗。但是那时候的地主们都显得弓和马熟练，都是好男人。难以置信，从这个好汉子遇袭时的表现来看，他的左肩出生地被高炉“解释”了，但匆匆忙忙，即使是在途中，他仍然有力气折断大寺庙的椽，力气很大，震动了整个横梁。惊心动魄地结束。结果，左肩完全没有，出血太多的情况下，用锐器投死了几个人，然后死了。这使整个暗杀场面看起来生机勃勃，相比之下，刺秦王的场面相距甚远，只是两个竖子在柱子周围疾驰，玩捉迷藏。所以我郑重推荐这一段。

4.最悲伤的段落

十二月，公共疾病，通过医生，医生不接。儿子家双黄，一个环，一面墙，一件轻便衣服，收到了。医生都收到了那份礼物。已经没有做了，公陶。贾家反而对夫人们说：“我不敢违抗军名。”说。医生都给反了。这本书说：“在干侯，是公陶。”马失去了它的位置。

(《昭公三十二年》)

我只因为“十二月，工兵，医生”这句话而听到“安静地感到内疚，冒犯中夜”。这鲁昭公也不是一位非常贤明的君主，本来我不必为他难过，我有精神，我宁愿

去可怜遭恶弟暗杀的隐公呢。这个昭公不自量力，在七年前攻打季氏 ，不但没成功，弄得自己反而出逃了。跑到齐国去，受到侮辱；改到晋国，照旧是侮辱。手下只有一个子家子是聪明人，可是又劝不了他。最后在乾侯那个地方死掉了。不过他还算讲仁义，死之前，把随身所有的宝贝全赏赐给手下，以报答他们多年来一同流离的劳顿。没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳么。如果知道这段文章的背景，就知道它概括尽了一个人君了 。我简直能想象这样一个场景：在十月的深秋（周历的十二月等于夏历的十月），黄花落尽，树叶凋残，落魄的国君躺在凄凉的乾侯宿舍，老泪横流。故国虽不远，却永不可复见，虽狐死而必首丘，他只有遥望国都曲阜叹气了。而挣扎又起，将随身宝物遍赐群大夫，该是何等的伤感，何等的痛断人肠。让我想起屠格涅夫的小说 ，比如《罗亭》、《贵族之家》什么的，里面固然没有惊悚的情节，可是善于通过描写风月无情，离人暗换来表达造化弄人的悱恻情感。而《左传》作者竟也擅长于此，让我不得不推许它为第一流的文学作品了。推荐指数：五星。

5. 最满口正义的段落

无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。

我本来以为《仪礼》是最枯燥不过的篇章，猛可里它陡然来这么一句，让我大惊失色。“古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？”看看，多么正义？让我看到一伙儒家士大夫端坐在庙堂之上，侃侃而谈，虽正义而不流于激愤，哀而不怒，怨而不伤。哦，原来五十岁才有资格当大夫的；原来天子的皇太子也不是生来就尊贵的；爵位是赐给有德行的人而不是赐给有权力的人的；把官和爵绑定销售是德行消歇的表现的，要多正义有多正义。虽然做不到，可是人家儒家就是有这样的理想标准啊。诚如龚大炮所说，士才是所有贵族的伦理底线。真是和现代毫不隔阂，是以郑重推荐，让人看见儒家烦琐礼仪掩盖下的理想和道德情操。

6. 最委婉徐畅的帝王赞

赞曰：孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械之事，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称藩。功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣。

（《汉书·孝宣纪》）

最喜欢“至于技巧工匠器械之事，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。”特别是转折处的“亦”不用任何转折虚词，末尾的“也”字声调回旋，足以摇动人心，我想班固他老人家写到这里是颇有些失落的。他的心情一定低徊不已，因为宣帝过后，西汉王朝由盛转衰，一个史官，回溯起一个强大的皇朝进入低潮，免不了会像东周的大夫看到宗周的故墟那样，不尽《黍离》之叹。推荐指数：五星。

7. 最哀婉而又死气氤氲的场面

晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵之，以藩载栾盈及其士，纳诸曲沃。栾盈夜见胥午而告之。对曰：“不可。天之所废，谁能兴之？子必不免。吾非爱死也，知不集也。”

盈曰：“虽然，因子而死，吾无悔矣。我实不天，子无咎焉。”许诺。伏之而觞曲沃人，乐作，午言曰：“今也得栾孺子何如？”对曰：“得主而为之死，犹不死也。”皆叹，有泣者。爵行，又言。皆曰：“得主，何贰之有！”盈出，遍拜之。

这段最打动我的是：“对曰：‘得主而为之死，犹不死也。’皆叹，有泣者。”虽然句子简洁得要命，可是读到“有泣者”三个字，我还是蓦地里生出些许悲凉，又一个贵族庞大的宗族都要完蛋了。小时候怀疑能延续到现在的家族都是最优秀的，后来才发现，不但不能算优秀，毋宁说是最庸劣的。在几千年里众多有血性的基因早就互相屠戮干净了，这就是“相斫”的历史。这个栾氏家族也是如此，他们本来是晋国的世卿，有祖先栾书一度执掌晋国的中军，权势赫赫。可是到了栾盈的老爸栾黡，竟得罪了另一个豪族荀偃。荀偃为正卿，讨伐秦国的时候，号令“唯予马首是瞻”，栾黡很生气，说晋国的法律没有赋予正卿这么大的权利，干脆把自己的军队开回国了。荀偃虽然承认自己说错了话，“悔之何及”，可是对这姓栾的恨死了。到栾黡死掉，栾盈继任的时候，就耍了阴谋，和其他权臣驱逐了栾盈。栾盈逃到楚国又逃到齐国，郁郁不得志，想想还是自己家乡好，就在齐国帮助下，潜回自己的邑曲沃。发动曲沃之人反荀氏，可是最终兵败，宗族全部覆灭。这段就是写栾盈潜入曲沃的场景，他见到自己的家臣胥午，告诉他反攻计划。胥午开始不答应，知道以栾氏一家之力反攻数家，一定不能成功。栾盈坚决请求帮助。胥午对旧主很有感情，就答应了。但是不知道其他部下对这个逃亡回来的宗主是否还忠心不二，于是就把部下召集起来喝酒，让栾盈躲在帷帐后。

饮宴的乐声响起来后，胥午就问在座的：“如果旧主栾盈回来了，大家准备怎么办？” 言下之意是否有人会去报告荀氏抓他。可是在座的都很慷慨激昂，说：“如果旧主回来了，我们即使为他死，跟活着又有什么两样？”于是都各各叹气，气氛很凝重，有人竟然抽泣起来了。可见栾盈平时对部下实在有很大的恩德，让大家对他这么怀念。可是胥午不放心，喝了会酒，又问了一遍。大家还是说：“得到了旧主，绝无贰心地拥护他。”这时栾盈才放心地出来，向大家拜谢。商量授甲，反攻晋国国都。可是结果自然是失败了。但是这个前面的铺垫实在是很哀婉，满座的人，虽然饮酒吃肉，可是不久后都要魂归地阙，这样看来，这座上其实就宛如一群死人。亚历山大大帝看着他浩荡的军队，曾悲凄地说：“我这一百多万军队，过了一百年，都将不在这世上。”虽然让人慨然感叹人世的无常，可是那些军队的消失，是自然的规律，而这群人却是自愿如此，前者的无常，和后者这无常中的无常比起来，又算得什么呢？

8. 最低徊隐约的世家赞

太史公曰∶余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之龈龈如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？隐桓之事；襄仲杀适立庶；三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？

（《史记·鲁周公世家》）

司马迁的世家赞，多半是废话，这段却是很打动我。他提了一个自己解决不了的疑问：为什么鲁国保留了那么多周朝典籍礼仪，而且保留得那么完整，让晋国的世卿都感叹艳羡。吴札访问上国，也只能在鲁国听到全套的周室音乐。可是鲁国的世卿互相攻杀起来一点也不手软。可是虽然心狠手辣，礼仪却总不忘，驱逐了国君，他们又不能做到心里无愧，还要“傩市实刈”作很盼望国君回来状。我最欣赏的就是这句“至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？”写得很低徊，可能史迁他老人家很摸不着头脑，做事能这样表面上一套，背地里一套的么？这也就可见他的迂腐，终究迂腐到白白地丢了睾丸，宜矣。

9. 最英雄迟暮的场面

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰∶“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慨，自为诗曰∶“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

(《史记·项羽本纪》)

这个似乎就不用解释了，解释完全是多余。不过戏剧里都说虞姬和项羽歌毕，即拔剑自刎。这里却没有提到。传世的《汉简》，里面引用了很多战国文字，其中就有《老子》，注明是项妾墓中出土的，学者多以为是虞姬墓。看来虞姬死后，埋葬得也不是那么仓促嘛。虞姬喜欢拿《老子》等古书来殉葬，反映了她是个爱好读书的小姑娘，这恐怕对“学书不成学剑又不成的”楚霸王有点影响，项羽的诗写得颇不错，让我等千载之下犹且为之动情，可见军旅之暇，他读书还真下了不少功夫。不过这是否会影响他打仗的技术，我们就不知道了。

10. 最搞笑而迂腐的搏杀场面

十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰胡会晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救宋。丙戌，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。子禄御公子城，庄堇为右。干犫御吕封人华豹，张丐为右。相遇，城还。华豹曰：“城也！”城怒而反之。将注，豹则关矣。曰：“平公之灵，尚辅相余！”豹射，出其间。将注，则又关矣。曰：“不狎，鄙。”抽矢，城射之，殪。张丐抽殳而下，射之，折股。扶伏而击之，折轸。又射之，死。干犫请一矢，城曰：“余言汝於君。”对曰：“不死伍乘，军之大刑也。”干刑而从子，君焉用之？子速诸！”乃射之，殪。大败华氏，围诸南里。华亥搏膺而呼，见华貙，曰：“吾为栾氏矣！”貙曰：“子无我迋，不幸而后亡。”使华登如楚乞师，华貙以车十五乘、徒七十人犯师而出，食于睢上，哭而送之，乃复入。

（《左传·昭公二十一年》）

这段故事是讲宋公室内乱，宋国的权臣华氏家族率家族的甲士攻击国君。这个华氏家族可了不得，是宋国先君戴公的子孙，绵延十多代了，根深叶茂。当初孔老二的祖先孔父嘉一家就是被华氏给杀了，搞得孔氏家族白白丢了公族的爵位，整个地逃到鲁国去混日子。要不然，孔子生下来就该是世袭的上大夫卿了，哪里会沦落到至死还谋不到一个谥号来装点门面呢。这个华氏家族仗着自己兄弟多，时时犯上作乱，幸好这次宋国国君有了准备，没被他们就地弑掉，可是也吓出一头汗。从此华氏一家开始了倒霉的生涯，被国君打败了不算，晋国和卫国又相继派兵来救宋君。公子城是晋国军队的统帅，他的战车碰到华氏的战车，看见他们一个个很威猛，可能有点害怕，回车想走。华氏家族最健硕的华豹在后面叫他的名字，意思笑他是个软蛋 。这让公子城很生气，又叫御者扭转马头，抽弓搭箭，想射华豹。哪知他平时学艺不精，手脚没人家华豹快，他还没搭上箭，人家华豹已经拉满弓，射出去了（这个“关”字，有时别的书写成“弯”，有的学者认为当读为“贯”，就是箭已经贯穿弓背，处在将发未发的情况）。这下公子城只有闭着眼睛，没出息地祷告：“老爸啊，你的魂魄一定要保佑我。”可能他的爸爸晋平公还真有点灵气，华豹的箭没射中他。他心里好不欢喜，赶快又搭上箭，想回射华豹。哪知人家华豹手脚快捷得要命，又抢在他前面“关”了（我特喜欢这个“关”字）。公子城一看急了，说：“公平竞赛，一人射一箭。你只顾自己射得高兴，完全不考虑我的感受，太卑鄙了。”华豹一听挺惭愧，憨笑了一下，又傻乎乎把拉满待发的箭抽出来了，让公子城雍容地搭上箭，好整以暇地射他。这个选择明显是错误的，公子城的箭破空而来，他的憨笑立刻凝固了，箭射在他胸口，他翻身倒在车栏上，两眼傻乎乎地望着青天，死了。华豹这个好射手一死，公子城就开始大发雌威了（虽然他是雄性），他先是射中了华豹的车右张丐的大腿。张丐也很凶悍（不愧为车右），一瘸一拐地跳到公子城的车旁，将他的车轸给击断一大块。公子城又发一箭，将他射死，接着又射死了华豹的御者干犫。真是老虎已死，猴子称王，让我等看了他的武功，非但不能生些许敬仰，只觉得搞笑。由此也慨叹春秋时人的质朴，孔老二等老说礼崩乐坏前如何如何好，我以前总嗤之以鼻，现在不由得不相信一点了。像这里悲壮的英雄华豹，如果他不在公子城的责备下羞愧，而是继续狂射的话，十个公子城也只有完蛋。可恨曩日残存的礼节制约了他的行为，使他陪上了自己的命。至于《左传》的作者说，军礼以多杀人为讲礼节，仁慈反而是不知礼，我想反而是作者与时俱进的说法。否则，宋襄公“蠢猪似的仁义道德”（毛主席语），如何会博得当时“君子”们的激赏呢？

11.最野蛮的搏斗场面

万尝与庄公战，获乎庄公；庄公归，散舍诸宫中，数月，然后归之。归反为大夫于宋。与闵公博，妇人皆在侧。万曰：“甚矣，鲁侯之淑，鲁侯之美也！天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔！”闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“此虏也！尔虏焉故，鲁侯之美恶乎至？”万怒，搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弒，趣而至，遇之于门，手剑而叱之。万辟杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣！

（《公羊传·庄公十二年》）

《公羊传》基本上是婆婆妈妈的微言大义，像这样生动的搏杀场面之描写真是寥若晨星。这段写宋国的大夫宋万杀人的场面。早先的大夫从小都要学习“礼乐射御书数”，只有一些比较穷困的低级贵族“士”才从小学种田。这个宋万家里早先可能比较阔，营养好，身体长得特别健壮，大概平时也是比较顾盼自雄的。可是在和鲁国的一次战争中，吃了个大亏。他被鲁庄公用一枝名叫“金仆姑”的箭给射中，从而被庄公的车右给生擒了回去。后来鲁、宋两国邦交正常化，宋国又向鲁国请求放回宋万。宋万在鲁国囚禁了多年，精神上受到摧残，像被鲁国洗了脑一样，经常盛称鲁庄公的英武俊茂。这情况近来学者认为是“斯德哥尔摩”现象，大家可以参考。这一次他和宋闵公玩博戏，早年受的精神刺激又发作了，又神神道道地夸奖道：“鲁庄公那才真像个国君呐。他英武俊茂，从来不好女色。”宋闵公这次很生气，因为他的宠妾正在身旁，亲眼看见他被臣下奚落，让他感觉很丢面子，于是反唇相讥：“你这厮老夸鲁侯好，不就是因为被他射了一箭，抓回去虐待过吗。真是个贱骨头。”这句话说中宋万的心病，他立刻整个的失态了，狂吼一声，向前一扑，按住闵公，喀喇一声，就将闵公的脖子给扭断了，这也导致了闵公的谥号由来，闵者，悯也，一个堂堂的国君，硬生生被手下拗断了脖子，还不值得怜悯么。话说闵公的臣子仇牧听到消息，提着剑就来找宋万拼命，真是个可爱的忠臣，就是没脑子，不知道掂量一下自己的膂力比得上人家宋万几何。果然，宋万刚弑国君，狂态大发，丝毫没把他放在眼里，接着我仿佛看到了一幕香港黑社会电影：狂怒的宋万死死揪住仇牧的脑袋，使劲往门上乱撞，真惨，仇牧的整个脑袋血肉模糊，全都撞烂了。可是门纹丝没动，人家宫殿的门，不可能用桐木、杉木这种樗材的，一定是上好的梓木。饶是如此，“齿著乎门阖”这五个字还是让我大大喘了两口气，太生动了！仇牧的牙齿遭受大力的撞击，硬生生嵌在门板上。大家由此可想象一下仇牧此刻的“窘态”：或者他的尸体已经委顿地蜷在地下，而残破不堪的头颅却因为牙齿嵌进了门板，而孤悬在空中；或者他的整个尸体因为牙齿嵌入了门板，而得到支撑，摇晃地站立在那里。总之两个场景都足以让我们耳目一新。

12.最自大狂的句子

孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

《孟子·公孙丑下》

这句话我年轻时看到，曾经特别喜欢。虽然并不一定就以为自己也能达成像孟子一样“当今之世，舍我其谁也”的志向，但是在那个年龄，把这种豪迈挂在嘴上，就像年轻女人把项链挂在脖子上一样，都有一丝心底莫名的满足。然而，年行已长大，妇女们也该把那项链从颈上摘下了，我们也该把这无谓的豪迈从嘴上擦掉了，因为它已不再能满足我们。诚如我的朋友檀作文所艳称的：“这个年龄，我们只应该时时想到，如何把生活过得体面一点？”

13.最隐含喜气洋洋的段落

屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也。其言盟于师、盟于召陵何？师在召陵也。师在召陵，则曷为再言盟？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者则后服，无王者则先叛。夷狄也，而亟病中国，南夷于北狄交。中国不觉若线，桓公救中国，而攘夷狄，卒怗荊，以此为王者之事也。其言来何？与桓为主也。前此者有事矣，后此者有事矣，則曷为独于此焉？与桓公为主，序绩也。

（《公羊传·僖公四年》）

在古文中，有关悲歌慷慨的段落看得多了，但是喜气洋洋的场面倒不是很常见。乐则难知，悲则易感。也许喜悦的事情真的难以在人心中留下深刻印象罢，可是这段《公羊传》却让我看得心里好不畅快。它讲得是齐桓公率领中原的多国部队，来向楚国问罪的事。楚国虽然很蛮横，这时慑于齐国军队的淫威，也不得不郑重派出王族重臣屈完来道歉。中原各国由此感到很有面子，在经书里还特意记载为：“楚屈完来盟于师，盟于召陵”，本来这是脱裤子放屁，多此一举。因为以齐国为首的多国部队就驻扎在“召陵”。你直说“盟于召陵”不就结了吗？可是你要知道，前此楚国把中原的故国灭了不少，大家都对它恨得牙痒痒的，可是人家强大，又没办法。这次总算让它来道歉表示屈服了，恨不能全天24小时向全国滚动式广播呢，当然要重复说“盟于师，盟于召陵”了。有了喜事要不厌其烦地宣传，这是符合人的心理的。所谓经学，所谓经文的“微言大义”，真正想清楚了原来不过就是这么简单的一回事。

这段文章的句子中可以让人感受到，无限的快乐似乎要从竹简上溢出来（当时是用竹简抄写的）。“特别是“则曷为再言盟？喜服楚也”和“中国不绝若线，桓公救中国，而攘夷狄，卒怗荊，以此為王者之事也”这两句，让我似乎看见公羊高先生，坐在讲台上，对着学生眉开眼笑的样子，他几乎要欢呼道：“强大的楚国，也被咱们慑服了。啊，我们伟大的中国，因为有了齐桓公，而永存，而骄傲！”他的白胡子估计也一样的神采飞扬，将要飘起来罢。这是我从这段文章看出来的幻觉，你们也许并不能看出，不过那不关我的事。

14.最苍凉的君王独白

于是肥义侍，王曰∶“简、襄主之烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”肥义曰∶“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。”王曰∶“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”于是遂胡服矣。

（《史记·赵世家》）

这段中最感动我的是“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”当初在图书馆里读《史记》时，也是感慨万千，回环吟诵，默然久之，好一阵子不能继续下面的内容。我知道，我并没有君王似的博大胸怀，所以这样的一番话，引起我有志不能骋的共鸣心理应该是不可能的。那么，剩下来的就只有这文章语言本身的力量了。又抑或，相同内容的感慨可以施之于不同情怀罢。到这地步我只能说：天啊！文学的感染力一至于斯！

幸好这段类似的内容也出现在《战国策》里，否则我真要崇拜死司马迁的。

15.最言不由衷的传赞

太史公曰∶以项羽之气，而季布以勇显于楚，身履军搴旗者数矣，可谓壮士。然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳（《汉书》作“其画无俚之至耳”）。栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！

（《史记·季布栾布列传》）

对于司马迁，大家最熟悉的就是他被汉武帝割掉了卵蛋。这无疑是丢脸的事，可是这么一个有抱负的人，竟仗着流芳后世的信仰活下来了。可是，其实，这信仰怕是连他自己也不确定的罢。他虽然信奉黄老，却是很有古老的儒家情节的，向往君臣如客的那套关系，贵族以荣誉为至上，否则毋宁死。然而在汉代的专制下，荣誉并不等于价值。他也只好矛盾地说，季布的忍辱不死是应该的，而栾布的趋死也是值得敬佩的。到底他想赞成什么呢？“活着，还是死去”，似乎他先于莎翁，早就给出这命题了。

此段文字令人拍案，热血沸腾。“贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳”，这句简直让我为之哭，为之笑。看来我也是很有性情的人，“虽往古烈士，何以加哉”！

16.最一唱三叹的奏章

臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系绁之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！

《汉书·贾谊传》

我遍读先秦两汉书，从来没见过奏章有比贾谊这厮写得更好的，且不说那辞采的华丽，音节之铿锵，对仗之工整这些纯粹形式的东西。光是他感情之真挚动人，语调之缠绵宛转，足以展示出他这个彻头彻尾的泣血孤臣的形象。司马迁说：“戴盆何以望天。”酷吏郅都说：我已经背亲而出，这身体就不是自己的了。应当全心全意为皇帝卖命，“终不顾妻子矣”。都是理解贾谊的活材料。贾谊在这篇长篇的给文帝的奏章里，万分悲苦地阐述了自己的治国方针和忧虑，每个段落后还不厌其烦地用“可为长太息者此也”作结，这样愁眉苦脸的神态，却没有打动文帝，还是把他扔到梁国当太傅去了。可能皇帝嫌他这幅苦相，常年在面前晃来晃去的不吉利罢。从这点来讲，其实我们应该同情文帝，是吧。哪个主子喜欢奴才献几条计还哭哭啼啼的呢？贾谊后来因为自己没有保护好梁怀王，哭泣而死，这倒是他小人家一贯的作风。

不过话说回来了，我的当初之喜欢《汉书》，远超过《史记》，原因之一就是因为当初读《汉书》时，读到贾谊的这个长篇奏章，低徊不已。而这奏章《史记》里没选，这似乎真他妈算不得什么好理由。可是我可以狡辩道：“难道不算好理由吗？这不是反映了班固的眼光比司马迁强吗？”当然，我并不仅仅因为这个而给这两个大师排座次的。我觉得班固的文章就是有一唱三叹的感觉，和贾谊的文章辞气很像。而司马迁太激越了，不含蓄。不过我们也不能苛责，人家卵蛋被皇帝割掉了，激越地叫一叫我们又怎么能不理解？

这段里我最喜欢的是“夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！”

我当初抄在笔记本上，背得烂熟。真是西汉文章的典范。类似的句子我还抄了不少，不过这段是给我印象最深的。

17.最装腔作势的帝王眼泪

于是望之仰天叹曰：“吾尝备位将相，年逾六十矣，老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎！”字谓云曰：“游，趣和药来，无久留我死！”竟饮鸩自杀。天子闻之惊，拊手曰：“曩固疑其不就牢狱，果然杀吾贤傅！”是时太官方上昼食，上乃却食，为之涕泣，哀恸左右。于是召显等责问以议不详。皆免冠谢，良久然后已。

《汉书·萧望之传》

萧望之这人在汉代很牛X。不但官做得大，封侯拜相的。而且学问很好，是一代学霸，当过皇太子的老师。那时大概他的学说也很流行的，几十年前发掘汉代中山怀王墓葬，还发现他编订的《论语》读本，可见他的手臂之长。不过世间有个浅显的道理是：人一般不能太牛X，否则牛X反被牛X误。这萧望之也是这样，仗着他教过皇帝，学问又好，到处得罪人。终于被小人陷害，只能被逼自杀了。那皇帝当时也比较年轻，即位不久，对大臣的处罚程序还不怎么懂，等到知道萧望之自杀了，有点后悔莫及。他当初只想吓吓这位脾气大的老师，让他稍微服点软。没想到，唉，到底不知道谁赢了。

这段最打动我的是是“太官方上昼食，上乃却食，为之涕泣，哀恸左右。于是召显等责问以议不详。皆免冠谢，良久然后已。”他听见老师自杀，难过得饭也不想吃了，号啕大哭，连手下也感动了，跟他一起悲嚎。当初连我读到这里，也差点被他赚出了点鳄鱼眼泪。不过后来想想，这他妈的也够虚伪的。要知道，汉代皇帝一天的待遇是吃四餐，大贵族吃三餐，一般老百姓只吃早晚两顿。他即使难过得少吃一顿，也丝毫饿不着他，你说是不是？

（本文选自《绝妙好辞》，汉语江湖书系，九州出版社）