【古代女侠段落词句子】民国妓女、侠女、新女性

在我看来，女性是——现代中国的发明，最重要的事件之一是发明了女性。(约翰f肯尼迪，Northern Exposure，女性)当然，女性客观存在，但现代女性的所有概念都是在现代化过程中从西方引进的。中国古代的阴阳观不像男女观。绝对意义上的培养是现代观念，时间节点是清末民初。其历史是呼唤新女性和构建新女性的过程。

妓女和女侠

上个世纪10年前的月牌美女和广告美女中可以发现：1。他们都是妓女。2.他们根本不是新女性。不是皮鞋西服，但实际上是小脚。那些画没有身体，只有衣服。这和民国后期的月标少女有本质的区别。

可以看出，清末民初出现的女性形象实际上是妓女群体(青楼女、特殊幼女)。他们不是“新女性”，而是前现代中国在社会场上唯一能看到的女性形象，一度成为女性形象的主要代表。他们也不是现代意义上的妓女，实际上相当于公关小姐、交际女，甚至沙龙女主人。青楼、特种艺女作为前现代文化中唯一允许的空间和角色，基本延续了以前的文化、角色和社会功能，但在社会转型期，妓女作为时尚的展示者，往往会先受到风气的影响。“贫学部、浮学卖淫”成为一种时尚潮流，“妓女”是指当时特殊的妓女文化。

但是不久，在妇女解放的潮流中，他们的角色被新的女性形象所取代。所谓的女性解放其实是第一个由男人倡导的。在他们眼里，现代女性只是“现代母亲”，只有现代母亲才能产生新人。要有少年中国现代中国，首先要有现代女性。这种女性解放是功能性的。当然，女性也提倡像秋根一样的女性解放。她兴盛女校、亲爱的、女权主义，确实是女性主题。秋根是当时非常重要的女性形象，有趣的是，她穿着男装，是女英雄。这与我们在世纪之交看到的大量“女侠客”形象正好对应了一次。

《女侠》有着悠久的历史，清末民初尤其典型。从小说到报纸连载，20 ~ 30年代的武侠热，最突出的是女侠。只要有“女侠”这个字，就很畅销。女协是过渡性身份，具有前现代不明确的性别，同时开始成为人们对女性的想象力。

女学生，摩登女孩，女工

从民初到30年代，女性形象分为两部分。一部分是男性通过女性想象自己。因为女性是新的，男性不是新的。另一部分是秋晋、以唐君英为代表的女协、女英烈、当时最突出的新女性组合3354女学生等时代出现的各种新女性。

当女学生出现时，社会结构实际上已经改变了。作为养女出没在社会市场的女学生，白衬衫黑裙子当时太新了。当时常用的词是摩登女郎Moder Jiel。第一位女明星也是女学生，最典型的是隐明珠。她是英语女子学校的学生，有一个叫FF(following fashion)的社交名和一个叫AA的同学。他们都是富家女，既是女学生，又是引领时尚的摩登女人。她们自己开车参加各种社交活动，是报纸花边新闻的主角。最有名的时装店写着“FF穿的鞋”、“AA穿的裙子”。他们作为学生被球探发现进了电影，那些电影成了时尚窗口，内地很多人带裁缝去上海看电影，与其回去剪衣服，不如今天想象不到。

这时，新女性，一方面是代表社会结构的新的，另一方面是完全不同的领域——现代城市。20世纪30年代，随着上海这个新工业城市的形成和崛起，出现了庞大的女工集团。今天我们只谈公寓女人，只剩下张爱玲的上海，没有包租公的上海。实际上，上海女工也介入了当时的时尚潮流。虽然受到严重剥削，收入不高，但我会攒钱买口红，剪裁旗袍。

女工群体和公寓女、摩登女之间有相互作用和联系，有紧张感。他们也来自旧家庭，是独立自主的，在上海租了精子生活，恋爱故事也很多。那种健康行事的女性已经成为当时新女性的整体形象。所以三四十年代的月标美女开始在衣服外面露身体，丰满，健康，充满活力，几乎是古罗马女神的形象。这一段正好完成了女性的发现-女性的身体发现-女性的身体获得-女性的身体成为现代和国家的表现的过程。

真正的新女性是谁？

回顾民国女性，现在提到最多的是林徽因、陆小满、凌淑华。他们的共同特征是：才女、美女、出身大家庭、上流社会、接受西式教育的国际化。他们不仅在国际市场上行走，还与欧洲文化名人有着密切的交往。

但是他们所代表的实际上是特权阶层，是精英们微不足道的品位。说到那个时代的女性代表，要加上流感、萧红、丁玲等人。他们才是真正的新女性。看萧红的一生，多么起伏，多么美丽。吕恩雅，茅盾说她是“五四产儿”，“觉醒的女性”。当时他们对社会大众的影响力很大，代表了更普遍的新女性。

萧红们对社会的影响更有思想意识。林徽人代表着国际化、欧洲化的生活方式，与现实分离。事实上，林徽人对现在的影响比当时大得多。最近在人们眼里，作为大家心目中的闺秀、风流才女，围绕中外著名文人，创作出那么浪漫的爱情故事，真是优雅的上流社会生活的写照。现代中国城市的感觉很好。与其说他们是“新女性”，不如说他们是“新主流”。他们的人气从台湾回来，基本上是90年代下降的文化现象。

小红们才是那个时代的新女性。像丁玲一样，她去延安确实是时尚。有多少人跟着她跑去延安。品牌文化的时尚，时尚

，严格来说是战后消费主义兴起才有的，是非常晚近的概念，而在那之前，什么是时尚?丁玲、萧红她们就是时尚。阮玲玉这样的电影明星也主导时尚，提倡布旗袍、布鞋，若你还穿丝绸旗袍就out了。

那个时代的审美，贯穿始终的主题是健康。这个“健康”完全是政治性的，事关未来中国如何走出东亚病夫的境遇，如何建成一个伟大的少年中国，在这样的意义上来指认美。

女性文化形象与现实生活的断裂

中国社会在上世纪初“发明”了女性，但这个过程充满了矛盾和张力。作家素素提过一个非常好的观点：民初时，男人是十足的旧文人，女人是十足的新女性。在那个时代，女性突然显得太新了，现实女性真实的生活，比当时表现出来的女性形象来得超前。比如，主演《孤儿救祖记》的王汉伦，是富家女、女学生，冲破包办婚姻像娜拉那样离家出走，在上海做打字员，宣布和夫家、本家都脱离关系，公开场合遇到哥哥互称某先生某小姐。但她在戏里演的是一个忍辱负重、恪守妇道的女子，沉冤得雪苦尽甘来，完全是旧式的苦情戏。这部片子是中国第一部在市场意义上成功的电影。

这就是时代的表达滞后于实际情况。凌叔华笔下全是旧女性，基本属于闺房记趣、浮生六记，和她现实生活中那种独立的、浪漫的，非常现代的、超前的作为完全不对等。庐隐的小说中都是情感不发达的男人，而女人遇到一个男人，一旦爱上就陷于愁云苦雨中，现实中的她抽烟酗酒、狂歌当哭，非常狂放，还爱上有夫之妇，大胆、颠覆性地追求爱情。

对于“时尚的女工群体”的表现也是如此。当时的文艺作品对她们审美意义的判断、解读比较少，没来得及认识和书写她们。虽然《新女性》等左翼电影中出现了女工的形象，但一定是作为苦难者，形象非常符号化。实际上，女工群体整体上趋于独立、自食其力，她们是真正的都市女郎。

1903年杨白明在上海创办“城东女校”，同年《女界钟》出版，公开提倡女性权利、女性参与政治与婚姻自由，共出了18期，这是妇女解放的先声。1918年刘半农发明汉字“她”，是“发明”和书写女性的另一个历史节点。但这个时期所表现的女性的文化形象仍然是脆弱的，这其实也是整个五四一代的脆弱。这种情况是一点点改变的，到30年代才终于到位。

现在回头去看那个时代，我会觉得：真美啊!这个美不是审美意义上的美，是她们的勇敢、勇气。当然生活在那个时代的人也挺苦的，因为总是不断地变化，不断地被裹挟，被抛出去又卷进来，但正是她们大波大澜的人生让我非常敬仰。“真美啊”——这种感叹是很浮士德式的感叹：一瞬间如此辉煌。我认同侯孝贤的一个解释：最好的年代并不一定是最理想的年代，而是最独一无二的年代。你会看到20世纪初每一个十年，都是最美的年代，都是最好的年代，那么新，那么独一无二。

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